得近菩提道，為一切所禮。
速疾受齋戒，速受已讀誦，
斯增益智慧，猶水青蓮華。
速疾受齋戒，多聽受於法，
斯增益智慧，以斷諸漏結。
大智大精進，大威德無畏，
作利以益己，及利益於他。
終不打搏他，應當樂如是，
進助菩提分，是人法無減。
是人少病患，有最上妙色，
為眾生所愛，愛利益已法。
修行於慈心，住在家菩薩，
舍一切惡道，速疾得生天。
是得天名已，五欲自娛樂，
從天命終已，終不生惡道。
生在人道中，種族豪貴家，
形色極殊妙，無有能欺者。
無能所守護，是人修行法，
得見於勝處，一切眾生愛。
善得安隱眠，寤已歡喜樂，
終不生怖畏，是亦天所護。
猶如糞穢法，彼有是觀相，
居家亦如是，廣及餘亦爾。
當為諸善人，所稱譽讚歎，
怖者施無畏，諸在家菩薩，
更不事餘天，亦不見餘天，
此道極正直，諸慧者所集。
是以此善根，舍一切惡道，
一切智三明，善學三戒故。
如所作功德，如其所禮事，
斯亦當見禮，諸眾生獨故。
如所作功德，如其所禮事，
當為眾生上，如佛見禮事。
住於在家地，起作菩提心，
此所稱讚法，及餘法今聽。
“迦葉！在家菩薩應成三法。何等三？應當遠離悕望吉祥，是菩薩應修治舍宅，除諸妨礙，勤修多聞。菩薩當具足三法，複起三法。何等三？不應斷絕說法師辯，應當勤請於說法者，應當常然燈燭眾明。應當修行如是三法。
“複次，迦葉！在家菩薩應當終竟不造三法，作女人行。何等三？不留難母令不聽法、不留難母不往比丘所、不遮固妻至比丘所，欲聽法者不作障礙，於女人所不舍正道而犯非道。如是三法一切不作，若造此業便墮女人。”
而說頌曰：
“應當然燈明，數數以信心，
得無塵垢眼，及獲得佛眼。
導師以此眼，能知於一切，
若知如此智，則知於實智。
知過去世法，現在亦如是，
不意想未來，不造作三相。
若有是三相，三亦應當舍，
悉同為一義，相即為非相。
佛所說諸根，然法無有根，
以彼不分別，菩提最為上。
淨修佛眼已，悉皆現了知，
是句即菩提，如上之所說。
如是所說法，亦不毀壞法，
一切法是空，是故名為說。
諸外道邪見，為在家說法，
如作於明燈，有眼者能知。
不斷他說法，於釋師子法，
莫速至惡道，疾作生盲者。
數數而勸請，演說善逝法，
以此之善根，轉無上法輪。
不應作留難，若母欲聽法，
作極惡女人，盲僂極醜惡。
不見睹眾色，亦不聞妙聲，
在於黑闇處，猶若如蛇住。
作於障礙已，貪嫉為妻故，
速疾命終已，作弊惡女人。
黃頭而青眼，黑惡難可看，
疽惡腳繚戾，聾騃無所知。
於如是等處，無慈者速受，
為嫉妒男子，數數造欲因。
“複次，迦葉！在家菩薩不應作三法。何等三？不請女人為欲因緣、施蘇醍醐及諸惡施，若欲出家不作留難、未出家者勸令出家，造如來塔作營事人勸助示導、不應侵奪取於是物。如是三法，在家菩薩所不應作。”
而說頌曰：
“不施他女人，不造作非法，
無婚過難來，故一切不施。
有言者往彼，合掌而作禮，
與已複當與，以善歡喜心。
若彼僧中少，為僧給使人，
若有請取是，應佐少人者。
勿觸水令濁，若有依此者，
於斯無嫌害，生心起嗔惡。
若有欲出家，自子及親屬，
菩薩於是中，終不作留難。
令諸眾生樂，得證於滅度，
此是我本欲，說於無上法。
知是諸過已，自不造諸妒，
莫長夜常憂，為煩惱所染。
“迦葉！在家菩薩複有三法不應修集，何等三？不買男子、不買女人、不施毒藥，若有作者亦勿親近。”
而說頌曰：
“離買男子業，亦離買女人，
不施與毒藥，若與者遠離。
天亦嗬是法，眾生得苦惱，
隨趣諸方麵，憂惱箭所害。
此長夜憂惱，多獲眾苦惱，
亦絕便命終，是故不應作。
是過及餘過，我知是所作，
今說其少分，為於菩提故。
“迦葉！在家菩薩不應造三法。何等三？不至淫女家，若男若女不犯非道，若屠牛處不在邊住。如是三法，在家菩薩所不應作。”
而說頌曰：
“不至淫女家，穢惡為欲者，
速致不恭敬，由近下欲故。
師見去至此，為彼之所輕，
速疾致疾患，以是致命終。