天地之所貴者人也〔二〕，聖人之所尚者義也〔三〕，德義之所成者智也，明智之所求者學問也〔四〕。雖有至聖，不生而知〔五〕；雖有至材，不生而能〔六〕。故誌曰〔七〕：黃帝師風後〔八〕，顓頊師老彭，帝嚳師祝融〔九〕，堯師務成〔一０〕，舜師紀後，禹師墨如〔一一〕，湯師伊尹〔一二〕，文。武師薑尚〔一三〕，周公師庶秀，孔子師老聃〔一四〕。若此言之而信，則人不可以不就師矣〔一五〕。夫此十一君者，皆上聖也，猶〔一六〕待學問，其智乃博，其德乃碩〔一七〕，而況於凡人乎〔一八〕？
〔一〕鐸按：諸子多勉人為學。屍子。荀子。大戴禮記。賈子皆有勸學篇，抱樸子有勖學，顏氏家訓有勉學。“讚”與“讚”同。讚，進也（漢書東方朔傳。孔光傳師古注）。亦勸勵。勖勉之意。
〔二〕孝經：'子曰：“天地之性人為貴。”’春秋繁露人副天數篇雲：“天地之精所以生物者，莫貴於人。”荀子王製篇雲：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義。人有氣，有生，有知，亦且有義，故最為天下貴者也。”
〔三〕論語：'子曰：“君子義以為上。”’“尚”與“上”通。
〔四〕漢書董仲舒傳雲：“強勉學問，則聞見博而知益明。”“知”與“智”通。
〔五〕論語：'子曰：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”’
〔六〕說苑建本篇：'子思曰：“學所以益才也。”’
〔七〕鐸按：國語楚語上：“教之故誌。”高注：“故誌，謂所記前世成敗之書。”
〔八〕史記五帝紀雲：“黃帝舉風後。”
〔九〕鄭語：史伯曰：“黎為高辛氏火正，以淳耀敦大天明地德，光照四海，故命之曰祝融。”韋昭注：“高辛，帝嚳。黎，顓頊之後也。”
〔一０〕白虎通辟雍篇雲：“帝堯師務成子。”按荀子大略篇雲：“堯學於君疇，舜學於務成昭。”新序雜事五又作務成跗。
〔一一〕盧學士文弨雲：'“墨如”疑是“墨台”。’繼培按：路史後紀四雲：“禹有天下，封怡以紹烈山，是為默台。”國名紀一雲：“怡，一曰默怡，即墨台。禹師墨如，或雲墨台。”
〔一二〕呂氏春秋尊師篇雲：“湯師小臣。”高誘注：“小臣，謂伊尹。”白虎通雲：“湯師伊尹。”
〔一三〕呂氏春秋雲：“文王。武王師呂望。”白虎通雲：“文王師呂望，武王師尚父。”史記齊世家雲：“太公望呂尚者，本姓薑氏。從其封姓，故曰呂尚。”
〔一四〕白虎通雲：“孔子師老聃。”
〔一五〕昭十九年穀梁傳雲：“羈貫成童，不就師傅，父之罪也。”
〔一六〕鐸按：“猶”群書治要作“由”，太平禦覽六百七引同，古字通用。
〔一七〕博。碩韻。淮南子泰族訓雲：“人莫不知學之有益於己也。然而不能者，嬉戲害人也。人皆多以無用害有用。故智不博而日不足。”詩簡兮雲：“碩人俁俁”，毛傳：“碩人，大德也。”
〔一八〕呂氏春秋雲：“此十聖人。六賢者，未有不尊師者也。今尊不至於帝，智不至於聖，而欲無尊師，奚由至哉？”新序雲：“此十一聖人，末遭此師，則功業不著乎天下，名號不傳乎千世。”此言十一君，名與新序同。
是故工欲善其事，必先利其器〔一〕；士欲宣其義，必先讀其書〔二〕。易曰：“君子以多誌前言往行以畜其德〔三〕。”是以人之有學也，猶物之有治也〔四〕。故夏後之璜〔五〕，楚和之璧〔六〕，雖有玉璞卞和之資〔七〕，不琢不錯〔八〕，不離礫石〔九〕。夫瑚簋之器〔一０〕，朝祭之服，其始也，乃山野之木。蠶繭之絲耳。〔一一〕使巧倕〔一二〕加繩墨而製之以斤斧，女工加五色而製之以機杼，則皆成宗廟之器，黼黻之章〔一三〕，可羞於鬼神，可禦於王公〔一四〕。而況君子敦貞之質，察敏之才〔一五〕，攝之以良朋，〔一六〕教之以明師〔一七〕，文之以禮。樂〔一八〕，導之以詩。書，讚之以周易，明之以春秋〔一九〕，其不有濟乎〔二０〕？