〔一〕論語。
〔二〕“書”舊作“智”，據魏征群書治要改。孟子雲：“誦其詩，讀其書。”說文雲：“讀，誦書也。”俞樾曲園雜纂雲：'詩牆有茨篇：“不可讀也”，毛傳曰：“讀，抽也。”方言曰：“抽，讀也。”蓋“讀”與“抽”聲近而義通。”讀其智“即”抽其智”，謂士欲宣明其義，必先抽引其智也。治要作“必先讀其書”，此不達其義而臆改，不可從也。’鐸按：或曰：此篇勉人以讀書為學，故曰”：文之以禮。樂，導之以詩。書，讚之以周易，明之以春秋。”又雲：“道成於學而藏於書。”又雲：“索道於當世者，莫良於典。”又雲：“修經之賢，德近於聖。”皆反複申明讀書之要，蓋士之書，猶工之器，故以“讀其書”與“利其器”對言。若使“抽其智”可以“宣義”，則是“賢人君子”皆可“抱質而行”，不假“自托於物”矣。俞說失之。
〔三〕大畜象詞。“誌”王弼本作“識”。釋文雲：'劉作“誌”。’按周禮保章氏鄭康成注雲：'誌，古文“識”。’鐸按：誌氏姓篇引此“誌”作“識”，“畜”作“蓄”。
〔四〕韓詩外傳二雲：“玉不琢，不成器；人不學，不成行。家有千金之玉不知治，猶之貧也。良工宰之，則富及子孫。君子學之，則為國用。”
〔五〕定四年左傳雲：“分魯公以夏後氏之璜。”淮南子精神訓雲：“有夏後氏之璜者，匣匱而藏之，寶之至也。”鐸按：說文：“璜，半璧也。”
〔六〕韓非子和氏篇雲：“楚人和氏得玉璞。文王使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰和氏之璧。”鐸按：爾雅釋器：“肉倍好謂之璧。”
〔七〕史記鄒陽傳雲：“卞和獻寶。”鐸按：治要無此句，蓋以意刪之。治要引書，有刪無增。
〔八〕說文雲：“厝，厲石也。”經典多假借用“錯”。
〔九〕楚辭惜誓雲：“相與貴夫礫石”，王逸注：“小石為礫。”鐸按：蔡邕勸學：“寶玉不琢，不成璋圭。”即此意。
〔一０〕哀十一年左傳雲：“胡簋之事”，杜注：“胡。簋，禮器名。夏曰胡，周曰簋。”按禮記明堂位雲：“殷之六瑚，周之八簋。”鐸按：“瑚”即“胡”之後出加旁字。
〔一一〕禮記月令雲：“蠶事既登，分繭稱絲效功以共郊廟之服。”說文雲：“繭，蠶衣也。絲，蠶所吐也。”
〔一二〕山海經海內經雲：“義均是始為巧，倕是始作下民百巧。”書堯典作“垂”。鐸按：此經上文雲：“北海之內，又有不距之山，巧倕葬其西。”
〔一三〕鹽鐵論殊路篇雲：'孔子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”故人事加則為宗廟器。’淮南子說林訓雲：“黼黻之美，在於杼軸。”群書治要載屍子勸學篇雲：“夫繭舍而不治，則腐蠹而棄。使女工繅之以為美錦，大君服而朝之。”
〔一四〕“羞”舊作“著”，據治要改。隱三年左傳雲：“可羞於王公，可薦於鬼神。”
〔一五〕大戴禮五帝德雲：“長而敦敏。”
〔一六〕詩既醉雲：“朋友攸攝。”常棣雲：“每有良朋。”鐸按：既醉毛傳以“攝佐”連言，經義述聞卷七王引之曰：'“攝”即“佐”也。’
〔一七〕漢書董仲舒傳雲：“興太學，置明師，以養天下之士。”
〔一八〕論語。
〔一九〕治要“讚”上有“幽”字。王先生宗炎雲：'“明”下有脫字，當與“幽讚”對。’鐸按：上下皆五字句，作“幽讚”則句法參差矣。治要“幽”字蓋因易說卦“幽讚於神明而生蓍”句誤加，王說非是。
〔二０〕“有”字舊脫，據治要補。程本作“不有”。晉語：'胥臣曰：“質將善而賢良讚之，則濟可俟。”’鐸按：禦覽六百七引作“有不”。
詩雲：“題彼鶺鴒，載飛載鳴。我日斯邁，而月斯征。夙興夜寐，無忝爾所生〔一〕。”是以君子終日幹幹進德修業者〔二〕，非直為博己而已也〔三〕，蓋乃思述祖考之令問，而以顯父母也〔四〕。