〔一〕小宛。“鶺鴒”今作“脊令”。鐸按：此鄭樵所謂“飛禽安鳥”者是也。從詩作“脊令”為正。
〔二〕易幹文言。
〔三〕淮南子精神訓高誘注：'“直”猶“但”也。’“博己”即論語言“博我”。鐸按：“博”即上文“其智乃博”之“博”，與論語“博我”義別。
〔四〕孝經雲：“立身行道，揚名於後世，以顯父母。”引大雅雲：“無念爾祖，聿修厥德。”按毛傳雲：“聿，述。”
孔子曰：“吾嚐終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”“耕也，餒在其中；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧〔一〕。”箕子陳六極〔二〕，國風歌北門〔三〕，故所謂不憂貧也〔四〕。豈好貧而弗之憂邪？蓋誌有所專，昭其重也。是故君子之求豐厚也，〔五〕非為嘉饌。美服。淫樂。聲色也〔六〕，乃將以底其道〔七〕而邁其德也〔八〕。
〔一〕論語。鐸按：今本論語衛靈公篇“餒在其中”下有“矣”字。
〔二〕書洪範。
〔三〕詩衛風。鐸按：邶風。凡後有引書顯誤者，徑改之，不複注明。
〔四〕俞樾雲：'箕子陳六極，國風歌北門，非不憂貧之謂。”故所謂不憂貧也”，當作“何故謂不憂貧也？”蓋承上文引孔子“君子憂道不憂貧”句而言。箕子陳六極，國風歌北門，古人未嚐不以貧為憂，何故而言憂道不憂貧邪？乃反言以起下文。今作“故所謂”，則於義不可通矣。’鐸按：或曰：如俞說，則兩句皆成疑問語，不免複遝。經傳釋詞卷四雲：'“也”猶“者”也。’不煩改作。
〔五〕僖廿四年左傳雲：“豐厚可也。”
〔六〕莊子至樂篇雲：“所樂者，身安厚味。美服。好色。音聲也。”
〔七〕孫侍禦誌祖雲：'“底”與“致”同。論語雲：“君子學以致其道。”’鐸按：論語皇疏雲：“致，至也。”
〔八〕莊八年左傳：'夏書曰：“皋陶邁種德。”’鐸按：“邁”即上引詩“我日斯邁”之“邁”，毛傳：“邁，行也。”“邁德”猶言：進德”。
夫道成於學而藏於書，學進於振而廢於窮〔一〕。是故董仲舒終身不問家事〔二〕，景君明經年不出戶庭〔三〕，得銳精其學〔四〕而顯昭其業者，家富也；富佚若彼，而能勤精若此者〔五〕，材子也〔六〕。倪寬賣力於都巷〔七〕，匡衡自鬻於保徒者〔八〕，身貧也；貧阨若彼，而能進學若此者，秀士也〔九〕。當世學士〔一０〕恒以萬計，而究塗者〔一一〕無數十焉，其故何也？其富者則以賄玷精，貧者則以乏易計，或以喪亂期其年歲〔一二〕，此其所以逮初喪功而及其童蒙者也〔一三〕。是故無董。景之才，倪。匡之誌，而欲強捐家出身曠日師門者〔一四〕，必無幾矣〔一五〕。夫此四子者，耳目聰明，忠信廉勇，未必無儔也〔一六〕，而及其成名立績〔一七〕，德音令問不已〔一八〕，而有所以然，夫何故哉〔一九〕？徒以其能自托於先聖之典經〔二０〕，結心於夫子之遺訓也〔二一〕。
〔一〕王侍郎紹蘭雲：'“振”當作“賑”。說文雲：“賑，富也。”賑。窮對文。下文“家富也”。“身貧也”是其證。’鐸按：或曰：王說大誤。下文明言景。匡“貧阨若彼而能進學若此”，又言“富者則以賄玷精”，則貧未必不能進學，而富反足以廢學矣。說文：“振，一雲奮也。”文選甘泉賦注引薛君韓詩章句亦曰：“振，奮也。”禮記儒行：“儒有博學而不窮”，注：“不窮，不止也。”淮南子原道訓：“並應無窮”，注：“窮，已也。”振，謂奮發自勵，即下文所謂“勤精”；窮，謂惰弛自畫，即下文所謂“無倪。匡之誌”。學進於振而廢於窮，猶韓愈進學解“業精於勤荒於嬉”耳。