第三章7 莫大之禍，起於須臾不能忍
一位西方學者曾經說過：“忍耐和堅持是痛苦的，但它會逐漸給你帶來好處。”相反，不能忍耐，忽冷忽熱，虎頭蛇尾，就容易自找麻煩。人要獲得某方麵的成就，必須學會忍耐，從某種程度上說，忍耐是成就一項事業的必需。
一個想修佛的人當然需要學會忍，且時時記住要忍。忍耐是磨礪生命的第一要務。南懷瑾也曾經解釋過“忍”：這個忍在佛法修持裏是一個大境界。大乘的佛法，則必須“得成於忍”。得忍與得定不同，所以說菩薩要得無生法忍，才進入大乘的境界。忍是一個人獲得成就的不可回避的過程。
山裏有座寺廟，廟裏有尊銅鑄的大佛和一口大鍾。每天大鍾都要承受幾百次撞擊，發出哀鳴。而大佛每天都會坐在那裏，接受千千萬萬人的頂禮膜拜。
一天夜裏，大鍾向大佛提出抗議說：“你我都是銅鑄的，可是你卻高高在上，每天都有人對你頂禮膜拜、獻花供果、燒香奉茶。但每當有人拜你之時，我就要挨打，這太不公平了吧！”
大佛聽後微微一笑，然後安慰大鍾說：“大鍾啊，你也不必羨慕我，你可知道嗎？當初我被工匠製造時，一棒一棒地捶打，一刀一刀地雕琢，曆經刀山火海的痛楚，日夜忍耐如雨點落下的刀錘……千錘百煉才鑄成佛的眼耳鼻身。我的苦難，你不曾忍受，我走過難忍能忍的苦行，才坐在這裏，接受鮮花供養和人類的禮拜！而你，別人隻在你身上輕輕敲打一下，就忍受不了了！”
大鍾聽後，若有所思。
忍受艱苦的雕琢和捶打之後，大佛才成其為大佛，鍾的那點捶打之苦又有什麼不堪忍受的呢？
其實，不光學佛需要行“忍”，一切成就也都來源於“忍”。小不忍則亂大謀。孔子的克己複禮是忍耐，他的思想至今在人間散發著理性的光芒，成為眾人奉行之本。
忍不是懦弱無能，忍是不屑墮入無間地獄的誘惑。忍是以退為進，忍耐是上善，老子曰，上善若水，水是最溫柔的，水卻又是最強大的。忍就是相信時光的力量，不是依靠自己，而是相信冥冥之中自有公道。
必有容，德乃大。必有忍，事乃濟。
能屈能伸，大丈夫之道也。忍得一時方能成就偉業，相反，不能忍耐、毛毛躁躁，最終隻能錯失良機、遺恨千古。莫大的禍患，都來源於不能忍耐一時。
劉邦在取得基本勝利後廣積糧、高築牆、緩稱王是忍耐，終成漢高祖一代帝業；項羽急不可待，最終卻是霸王別姬、飲恨烏江；韓信甘願受胯下之辱是忍耐；司馬遷受到宮刑忍耐而出《史記》；劉備與曹操青梅煮酒論英雄是忍耐，曹操說天下英雄唯使君與操爾，劉備巧借聞雷來掩飾，韜光養晦,日後才有三足鼎立之局麵。
事業失敗需要忍耐，感情受挫需要忍耐，人生磨難需要忍耐，經濟合作需要忍耐，人際關係需要忍耐，家庭生活需要忍耐。
忍耐是一種執著，忍耐是一種謀略，忍耐是一種意誌，忍耐是一種修煉，忍耐是一種信心，忍耐是一種成熟人性的自我完善。
所以，明代禪宗憨山大師就講：“荊棘叢中下腳易，月明廉下轉身難。”一個人學佛處處都是障礙，等於滿地荊棘，都是刺人的。普通人的看法，荊棘叢中下腳非常困難，但是一個決心修道的人，並不覺得太困難，充其量滿身被刺破而已！最難的是什麼呢？月明廉下轉身難。要行人所不能行，忍人所不能忍，進入這個苦海茫茫中來救世救人，那可是最難做到的。
在人生的曆程中，我們會遇到一些需要忍耐的事情，借以曆練自己的心智。學會忍耐，在生命曆程中實踐忍耐，你就能夠在不久的將來成就你的人生。