《龍門秘旨》所載《采大藥賦》以下各章，大小周天功夫混雜，次序亦不清楚，須分晰觀之。茲更將《得大藥賦》解釋之如下：
“尾閭在下兮子辰之盈 [1]
”者。尾閭在子時之盡處。子為藥生之時。尾閭在下兮子辰之盡者，尾閭在陰蹺一竅之後也。由子到巳有六時，由複到乾共六卦，而尾閭在醜臨之間，命門在寅泰之間，到頂心則為巳與乾。茲以圖解之自明也。
“二十四椎兮骨節之初”者。從尾閭起到頂下，共二十四節。初節尾閭，即在子時盡之候，亦即骨節之第一節也。
“沃焦九孔兮三岔之路”者。三岔路，即陰蹺一竅也。九孔即三關皆有三孔，故三三成為九孔。佛曰：“一箭射穿九重鐵鼓”是也。此九孔皆為骨髓所充滿，唯先天炁可以通之。何以每關皆有三孔？修中下品丹法者，其傳說中有三河之名，曰神河、精河、氣河。丹為精炁神所結成之大藥，原為此精炁神之三者。當大藥上行之時，神河在中，而兩邊為一精一炁，三者分行而各走一孔，故有此名。不過行則同行，住則同住而已。
“中正三竅兮行精神炁”者。即指中間三竅，內有精神炁之分是也。皆為象言，在此實際上，不能知有三孔，亦不能知若何行走，不過知有熱氣往上行而已。
“後天血脈兮貫行其下”者。先天炁，開關無形者也，僅能覺有熱氣上行，而無形無相。有此先天炁開關，而後天血脈亦從此行走矣。後天破體之人，各關竅閉而不開，經過大周天開關，血脈亦於中行走，經此鍛煉，能化赤血為白血也。
“此中甚實兮不透真精”者。此中閉塞不透，唯先天炁可透之也，三關九竅本不通透也。
“欲度陰關兮須知玄帝”者。欲打開此關，須知玄帝，即北方真武玄天大帝，是即坎中之陽，命門中之真陽也。須知者，即以外藥合於命門中之真陽，兩者同類相感，方能打開，是亦名為五龍也。
“投身入壑兮五龍效靈”者。身，即法身也。我以炁透入小腹，即有自然神覺，自有“五龍捧聖”之象，亦為五龍效靈。即先天五行真炁之大藥已到尾閭，即化五歸三，化三為一，攢簇於一炁，方能上達而打通各關，故曰“五龍效靈”也。然此功究用在何處？夫五本中央之土，五即中也，中即空也。完全是空，而為真空，此應身心兩靜，以自然神覺與太虛同體，方能上行。倘不十分空，或有意，或著相，即不能上行也。必須皆忘而空之，方為合法。龍為變化不測之物，如真意能到真空境界，炁自上行，必有五龍出來也。
“捧其至體兮冉冉而上”者。至體，即大丹、大藥也。冉冉而升，由尾閭而上行也。
“息和空意兮自致升騰”者。到此方說明如何方能升騰，即在真息與真空元意和合，自能升而上達。必須大忘，與太虛同體，方能自然上升，此即“五龍效靈”，亦即“五龍捧聖”也。息者，空息、真息也。
“六門外閉兮一炁內轉”者。此時耳不聞，目不見，心無物，完全返空，真陽之炁方能上行也。六根若一著相，周天不能運行，故曰七日如死，混混沌沌，六門皆閉。內轉者，上行也。
“三關九竅兮曆曆分明”者。小周天亦有氣上下，而自己不能覺知，三關九竅不分明也。此則曆曆分明矣。火珠得由北方玄帝，故曰玄珠，亦曰火珠，在外有球之相，在內有熱氣熏蒸。隨火球上行，曆曆分明，此即自然神覺，藥到何處，能自覺知，此外則一物不知也。
“陽精上返兮脈關之上”者。過了三關九竅，陽氣直到頂上，是即到脈關之上也。《悟真篇》曰：“種在乾家交感宮”是也。到乾宮則已得藥，由乾宮下行，是為減火之作用，過火焰山而火滅也。