摩訶般若波羅蜜諸法等品第八十六
須菩提白佛言。世尊。其審諦者不著不斷。不審諦者亦不著不斷。所有無所有無著無斷。審諦不審諦俱不著不斷。是事雲何。佛報須菩提言。以諸法等故我言斷。世尊。是何謂。佛報言。有佛無佛如及爾法性真際法事。初不變異常住如故。是名為斷。但以俗為名號有言有教。俗之音聲雖有言教皆無所有。須菩提言。世尊。假令諸法如夢如響如鏡中像如野馬如幻如化者。菩薩雲何於空無之法發阿耨多羅三耶三菩意。言我當具足六波羅蜜。具足神通。具足慧度四禪四等及四空定三十七品及三脫門。具足八惟無九次第禪。言當具足十力佛十八法。言當具足三十二相八十種好。言當具足陀鄰尼門。雲何言我當作光明普照窈冥之處。雲何知眾生意如為說法耶。佛言。須菩提於意雲何。如汝所問。為如幻如化不。須菩提言。假令諸法如夢如幻。菩薩雲何行般若波羅蜜。世尊。夢以幻化非真實者。不真實法不能行六波羅蜜。乃至十八法亦不能行。佛言。如是如是。如汝所言。夢化不行六波羅蜜。不能成阿耨多羅三耶三菩。是法皆為是有為想法。有為想之法亦不可得薩雲若。是法亦複是道亦複是泥洹。以是法無所生無有相。以是故。菩薩初發意以來習諸善法。六波羅蜜乃至十八法。知是法以如夢如化。不具足六波羅蜜十八法者。亦不能教化眾生。菩薩習諸善法。觀諸法如夢如化。菩薩觀般若波羅蜜。觀薩雲若。觀眾生亦複如夢如化。菩薩行般若波羅蜜不於中受形。及幻化法不於中受形。言當逮薩雲若。菩薩行般若波羅蜜無所取。於十八法亦無所取。菩薩知諸法無所取故。逮阿耨多羅三耶三菩。何以故。諸法無形故。無所取不可持。無所取法而有所得。亦不見是法。是故菩薩為眾生故發阿耨多羅三耶三菩。從發意以來行六波羅蜜。但為一切不自為身。菩薩起阿耨多羅三耶三菩意者。但為眾生故。以眾生無所有。以眾生有眾生想。不見有見想不知有知想。是故菩薩於顛倒中拔出眾生。於甘露地斷諸習想。須菩提。菩薩行般若波羅蜜以漚和拘舍羅。於諸法無所入。建立眾生於無所入。但以俗數非第一義。須菩提言。世尊。如來所逮覺法。為以世俗數為以第一義。佛報言。如來者以俗數得逮覺。亦無有法有所得者。所以者何。若言我得道者是為大恥。若有二者亦無逮亦無覺。複問世尊。假令有二不逮覺者。為從一得逮覺耶。佛報言。亦不從二亦不從一。逮覺者亦不一亦不二。不一不二則是逮覺。所以者何。逮覺者為戲則為貢高。等覺者無戲亦無貢高。須菩提言。世尊。諸法所有皆無所有。雲何是等正覺。佛報言。亦不有有亦不無無亦無言說。是則等覺。等覺法者亦無言說。亦無有法說等覺者。等覺者以過於諸法。凡夫愚人去等覺遠。複問。世尊。如來為離覺法遠耶。佛報言。等正覺者非眾聖賢聲聞辟支佛菩薩及佛之處。複問。世尊如來於諸法中得自在耶。佛報言。凡夫之等及聲聞辟支佛及如來皆共一等覺。一等覺者亦無有二。亦無凡夫亦無三耶三佛。乃至如來亦無若幹。須菩提言。世尊。假令於等覺中無有分數者。凡夫聲聞辟支佛無有差別。佛言。如是如是。凡夫乃至三耶三佛無有差別。假令凡夫乃至三耶三佛無有差別者。何以故有三尊。佛言。於須菩提意雲何。佛寶法寶比丘僧寶等覺異耶。對曰。如我從世尊所聞。三寶及等覺無有異。三寶及等覺亦不合亦不散。無有形亦不可見。一相無相為無相法。作數作處者則為有近有處。佛告須菩提。如來無所著等正覺。得阿耨多羅三耶三菩時。為諸法作處。便知有三惡趣知有人道知有三十三天。便知三十七品乃至內外空及所有無所有空。知有十八法。是故須菩提。是為如來大士之所差特。不動於等覺法為諸法立處。須菩提言。世尊。如世尊於等覺不動耶。凡夫聲聞辟支佛於等正覺亦複不動。佛法凡夫法聲聞辟支佛法及如來法為一法耶。及無形法色法痛想法行法識法異耶。眼法耳法鼻法舌法身法意法有異耶。地水火風識空法有異耶。淫怒癡法有異耶。六十二見有異耶。四禪四等及四空定法有異耶。三十七品法三脫門法內外空及所有無所有空法。八惟無九次第禪四無畏四無礙慧十力。佛十八法有為無為法。是諸法皆有名。雲何處不可得。若菩薩不住是處不分別諸法。菩薩終不能行般若波羅蜜。行般若波羅蜜菩薩遊諸十處。爾乃上菩薩位。便過二地。已過二地具足神通。於諸神通具足五波羅蜜。遊諸佛刹供事諸佛殖眾善本。持是功德教化眾生淨佛國土。佛告須菩提。汝所問。如來及凡夫法及二地法。雲何作是問。於汝意雲何。五陰空法及如來法為有異耶。須菩提言等空。佛言。於空可見無相法不。五陰相及佛相為可見不。須菩提言。世尊。不可見也。是故須菩提。諸法之法亦無有。凡夫亦不離凡夫。亦非如來法。亦不離如來法。複問。世尊。是法為是有為法為是無為法。佛言。亦不離無為而得有為法。亦不離有為法而得無為法。須菩提。有為法無為法一法無二。亦不合亦不散。無有形不可見一相。一相者無相。以俗數故有所作耳。非最第一義。最第一義非身口意所作。亦不離身口意。得第一義以諸法之等。是故第一義菩薩行般若波羅蜜。亦不得最第一義而行菩薩事
摩訶般若波羅蜜諸法妙化品第八十七
須菩提白佛言。世尊。假令諸法等空於諸法無所作。雲何菩薩行般若波羅蜜。不得最第一義而行菩薩事。為眾生作四恩耶。佛告須菩提。如汝所言。空者亦無有作亦無不作。若眾生知空者無有如來及佛境界。不動於空度諸吾我有四大相。度諸五陰有知見相。度諸十二衰相。度諸有為相。建立不有為界。是不有為之性空。雲何為空。佛報言。於諸相空。幻師所化作人空。不幻化及空不合不散以空空。空空及化人無能別者。何以故。俱空故。須菩提。五陰無不空者。以空故作是說言五陰空。複問。世尊。世俗之法如幻。道法亦複如幻耶。假令道法是幻者。從三十七品乃至佛十八法及三乘法亦複如幻。行三乘者亦複如幻。佛報言。是諸法化誰所化。為是聲聞辟支佛所化耶。是菩薩佛之所化耶。是諸習緒所化。是行所化。對曰。無有化者。佛言。是故諸法如化。複問。世尊。須陀洹至羅漢辟支佛所滅。及佛諸習緒滅。亦複如化耶。佛報言。諸有所生者滅者。皆悉如化。複問。世尊。何等法不如化者。佛報言。不起不滅是則非化。複問。世尊。何等不起何等不滅非是化耶。佛報言。泥洹非化。須菩提言。世尊。常說空不動轉。無有雙法無不空者。是故泥洹亦複如化。佛言。如是如是。一切皆空。亦非聲聞辟支佛所作。亦非菩薩佛之所作。審空者是泥洹。複問。世尊。於空過去人行。當雲何入雲何學雲何說。佛報言。於須菩提意雲何。但有過去世。無有當來世耶
摩訶般若波羅蜜薩陀波倫品第八十八
佛告須菩提。菩薩摩訶薩欲求般若波羅蜜者。當如薩陀波倫菩薩。今現在在雷音如來無所著等正覺佛所。常修梵清淨之行。須菩提白佛言。世尊。薩陀波倫菩薩雲何求般若波羅蜜。佛報言。薩陀波倫菩薩求般若波羅蜜時。不惜身命不望供養不求名稱。常在寂處聞空中之聲。言住善男子莫起疲厭睡臥之意。莫念食飲莫念晝夜莫念寒熱。莫令意著於內外。莫左右顧視。行時當作是意。當如不行。於身五陰莫有起相。何以故。有起相者便於佛法有稽留礙。有留礙者便在生死苦。在生死苦者不能逮得般若波羅蜜。爾時薩陀波倫報空中聲言。我當從教。何以故。我欲為眾生而作大明廣宣佛法。我欲得阿耨多羅三耶三菩。作是語已便聞空中聲。言善哉善哉。善男子。欲聞於空無相無願之法。當求索般若波羅蜜。當離相念。當離命見。當離人見。當遠離惡知識。當與善知識從事。當供養真知識。當為汝說空無相無願之法。當說無生不滅之法。當勸助人求薩雲若。作是行者聞般若波羅蜜不久。或從經中聞。或從菩薩摩訶薩口聞。善男子所從。得聞般若波羅蜜處。當視其人如世多羅。汝於法師當修反複莫得背恩。所從聞般若波羅蜜處則是真知識。得聞經已便得阿耨多羅三耶三菩不複動轉。當自念言。我去諸如來無所著等正覺不遠。所生之處常值諸佛。常當遠離八不閑處。當得八樂之處。持是德行當敬法師如敬世尊。莫以世俗翼望之意。於法師所當起法想恭敬之想。冀望想者當知魔事。若魔波旬或持五樂。或以細滑色聲香味來貢法師。法師以漚和拘舍羅。欲度眾生能為受之。汝若見者莫起汙意。但當念言。我未得是漚和拘舍羅。如法師所行。菩薩已逮漚和拘舍羅者無所掛礙。譬如金剛無所不入不受塵垢。當以一調法行而觀法師。何等為一調法行。謂諸法無著無斷。何以故。諸法皆空無我無人壽命。譬如幻化熱時之焰。當作是觀。法師導師作是觀者。令得般若波羅蜜不久。善男子當護魔事。善男子若至法師所不見法師莫起礙意。當以法故恭敬法師。爾時薩陀波倫聞空中聲已於是東行。東行不久意中念言。向者不問。我當於何去去是幾所當從誰聞。於是大哭。哭已念言。我今於是不複飲食不複動轉。從一日至七日。不聞般若波羅蜜終不起。佛告須菩提。譬如長者有一子其子而死。父母悲哀無複他念但念其子。須菩提。爾時薩陀波倫一無複餘念。但念般若波羅蜜亦複如是。作是哭時。於前便有如來之像。三十二相八十種好。其佛歎言。善哉善哉。善男子。過去諸如來無所著等正覺行菩薩時。索般若波羅蜜亦如是。持是勇進之意從是東行。去是二萬裏。國名香氏。其城郭以七寶七重。繞城池水周流十重有七寶樹羅列重行。及七寶塹。其城縱廣四百八十裏。其國豐樂人民熾盛。所有服飾珍寶異妙。其城中有五百欄楯。街巷市裏行伍相當。以諸雜寶金銀錯塗懸繒幢幡。譬如天錦城上台觀樓閣。陴[阿-可+兒]皆七寶作。城上寶樹行列奇好。複以閻浮檀金為交露蓋。以七寶鈴懸其樓閣。風起之時吹其鈴聲。其音和雅譬如天樂。其有眾生聞鈴音者以自娛樂。繞城池水冷暖和適常滿不減。其池水中有七寶船。其人乘船遊戲池水中。其人宿命有福功德而得致是。其池水中有波曇花分陀利花拘文羅花優缽利花。複有餘花雜種異色數千百種。三千大千國土所有妙花無不在彼。順繞其城各有五百廬觀。亦七寶作姝好嚴事。一一廬觀有五百池水。其池縱廣各二十裏。亦以七寶雜色妙花。其花大如車蓋。其花五色青黃赤白紅各自分明其池中有鳧雁鴛鴦孔雀鵁鶄。異類奇鳥數千百種。其城廬觀所有寶物亦無有主亦無守者。以其國人宿福所致。常習行般若波羅蜜故。是以長夜受是福德。善男子。彼有菩薩名法上。在其國中央有宮殿舍。廣縱四十裏皆以七寶。作宮牆七重。所有欄楯七寶之樹。園觀浴池亦複七重。其樓閣欄楯宮殿門合。皆是七寶雕文刻鏤七重。法上宮裏有四廬觀。一名常樂二名除憂三名雜花四名雜香。一一廬觀有八池水。一名曰賢二名賢妙三名日樂四名妙樂五名吉祥六名吉上七名曰除八名不還。其池四邊邊各一寶。金銀琉璃水精。純以紫磨黃金為底。以金羅網為蓋。其一一池中金為梯陛。種種雜色車磲瑪瑙眾寶雜成。其梯陛兩邊。複以紫金為芭蕉樹。其花柔軟隨風委靡。其池水中亦有雜花如上所有。順池水邊又有花樹。風吹諸花墮池水中便如根生。其池水香如天栴檀。法上宮中有六萬八千夫人婇女圍繞娛樂。香氏城中男女皆來會。於常樂池觀共相娛樂。其化佛言。善男子。是法上菩薩與其眷屬共相娛樂。以三時說法。香氏城中眾人。為法上菩薩施設法座。於城中央金銀水精琉璃為座。細軟劫波育以為其蓐。以天雜香而著其蓐。其座高十裏。當其座上有諸男女把持垂珠。又散名花燒諸名香。何以故。敬於法故。法上菩薩坐其座上。以般若波羅蜜為眾生說法。化佛複言。善男子。香氏國人恭敬奉事法上菩薩其像如是。有若幹百千諸天。來會聽受般若波羅蜜。中有書者中有諷者中有口受者中有念者中有寂然念行之者。國中眾生皆是阿惟越致。於阿耨多羅三耶三菩不複動還。善男子。汝從是東去到法上菩薩所。可得聞般若波羅蜜。是法上者是汝前世真知識也。常勸助汝於阿耨多羅三耶三菩。法上菩薩本求般若波羅蜜時亦如汝。今往善男子。晝夜莫斷於念。得聞般若波羅蜜不久。爾時薩陀波倫。聞是語已踴躍歡喜言。我何時當得見法師從受聞般若波羅蜜