〔一五〕王念孫雲：「案『若』當為『善』，『公曰善者』，善晏子之言也。『是孤之罪也』，別為一句，不與上連讀。外篇上記景公命去禮，晏子諫之，事略與此同，彼文亦作『公曰善也』，今本『善』作『若』，則既失其句，而又失其義矣。『善』『若』字相似，又涉上文『若欲無禮』而誤。（諫下篇『善其衣服節儉』，雜下篇『以善為師』，今本『善』字並誤作『若』。）」則虞案：指海本據王說改。
〔一六〕則虞案：禮記玉藻：「君若賜之爵，則越席再拜稽首受，登席祭之。飲卒爵而俟君卒爵，然後授虛爵。君子之飲酒也，受一爵而色灑如也，二爵而言言斯，禮已，三爵而油油，以退。」鄭注：「禮，飲過三爵則敬數，可以退矣。」孔疏引熊氏雲：「此經據朝夕侍君而得賜爵，故再拜而後受，必知此經非饗燕大飲者，以此下雲受一爵以至三爵而退，明非大饗之飲也。若燕禮，非惟三爵而已。」孔疏又雲：「言侍君小燕之禮，唯已止三爵，顏色和說而油然說敬，故春秋左氏傳雲：『侍君宴過三爵，非禮也。』」疏引左氏傳者，宣公二年文。趙盾「趨登曰：『臣侍君宴過三爵，非禮也。』」疏亦雲：「是小飲酒耳，非正燕也。」
〔一七〕則虞案：此『蓋』字語助詞，不作疑辭解。
〔一八〕孫星衍雲：「『禮』，一本作『理』，非。」則虞案「飭」黃本作「飾」，吳勉學本作「理」。
景公飲酒酲三日而後發晏子諫第三
景公飲酒，酲〔一〕，三日而後發〔二〕。晏子見曰：「君病酒乎？」公曰：「然。」晏子曰：「古之飲酒也，足以通氣合好而已矣。故男不群樂以妨事，女不群樂以妨功。男女群樂者，周觴五獻〔三〕，過之者誅〔四〕。君身服之〔五〕，故外無怨治〔六〕，內無亂行。今一日飲酒，而三日寢之，國治怨乎外〔七〕，左右亂乎內。以刑罰自防者，勸乎為非〔八〕；以賞譽自勸者，惰乎為善；上離德行，民輕賞罰，失所以為國矣。願君節之也！」
〔一〕 孫星衍雲：「詩傳：『病酒曰酲，』說文：『一曰醉而覺也，』玉篇作『醉未覺』。」則虞案：北堂書鈔一百四十八引「酲」作「醒」，誤。
〔二〕 蘇輿雲：「發，起也，言醉寢三日而後起也。下文『今一日飲酒而三日寢之』，是其證。」
〔三〕 俞樾雲：「小爾雅廣言：『周，匝也，』蓋觴各五獻一〈鬳夫〉而止，故曰『周觴五獻』。」孫詒讓劄迻雲：「『周』當為『酬』之假字（儀禮鄉飲酒禮注雲：『酬之言周。』）。『五』疑當為『三』。前景公飲酒酣願諸大夫無為禮晏子諫章雲：『觴三行遂罷酒。』外篇重而異者，景公飲酒命晏子去禮晏子諫章亦雲：『用三獻，』是不得過三獻也。」則虞案：三獻者，侍君小燕之禮。此雲「男女群樂」，與侍飲於君者不同。孫說有誤。群飲不過五獻，亦古之逸禮。禮有禮食、常食二者，禮食如鄉飲酒義「降，說屨升堂，修爵無數。飲酒之節，朝不廢朝，莫不廢夕，賓出，主人拜送，節文遂終焉。」此雲「爵無算」，當不限於五獻。常食者，如賓朋燕飲，故獻不過五也。
〔四〕 孫星衍雲：「鄭氏注周禮：『誅，責讓也。』」則虞案：見太宰注。
〔五〕 孫星衍雲：「詩傳：『服，思之也。』」陶鴻慶讀諸子劄記（下簡出姓名）雲：「孫說於本文之義未合。禮記孔子閑居篇『君子之服之也，』注雲：『服猶習也。』此雲『君身服之』，謂君習於此禮以為倡率也。」則虞案：孫陶二說皆未允。蘇輿雲：「服，行也，言上必身自行之以率下也。管子權修篇：『上身服以先之，』荀子宥坐篇：『上先服之，』義並同。彼房楊二注，『服』俱訓『行』。」劉師培補釋亦訓為「行」。左傳文十八年傳：「服讒搜匿。」杜注雲：「行也。」身服之者，猶言躬行之也。訓行者是。
〔六〕 劉師培補釋雲：「案『怨』當作『蘊』。左傳昭十年『蘊利生孽，』本書作『怨』，則此文亦誤『蘊』為『怨』矣。又荀子哀公篇雲：『富有天下而無怨財，』楊倞注亦雲：『怨當作薀，』其旁證也。說文雲：『薀，積也，亦作蘊。』廣雅雲：『蘊，聚也。』文選蜀都賦雲：『雜以蘊藻，』注雲：『叢也。』又詩雲漢『蘊隆蟲蟲』，韓詩作『鬱』，則『蘊』即叢脞之意矣。外無蘊治者，言外無叢脞之政也；國治蘊者，言國政叢脞，莫之或理也。『蘊治』與『亂行』對文，『蘊』即左傳昭二十五年『蓄而不治將薀』之『蘊』。蓋『蘊』『宛』二字，聲近義同，如荀子富國篇『夏不宛暍』，『宛』當訓薀是也。『怨』『宛』均從夗聲，故又借『宛』為『怨』，若以『怨』字本義訓之，失其旨矣。」