晏子朝，杜扃望羊待於朝〔一〕。晏子曰：「君奚故不朝？」對曰：「君夜發不可以朝〔二〕。」晏子曰：「何故？」對曰：「梁丘據扃〔三〕入歌人虞〔四〕，變齊音。」晏子退朝，命宗祝修禮而拘虞〔五〕，公聞之而怒曰：「何故而拘虞？」晏子曰：「以新樂淫君〔六〕。」公曰：「諸侯之事，百官之政，寡人願以請子。酒醴之味，金石之聲，願夫子無與焉〔七〕。夫樂，何必夫故哉〔八〕？」對曰：「夫樂亡而禮從之，禮亡而政從之，政亡而國從之。國衰〔九〕，臣懼君之逆政之行。有歌〔一十〕，紂作北裏〔一一〕，幽厲之聲，顧夫淫以鄙而偕亡〔一二〕。君奚輕變夫故哉？」公曰：「不幸有社稷之業，不擇言而出之，請受命矣。」
〔一〕 孫星衍雲：「杜，姓；扃，名。望羊，猶仿佯也。史記孔子世家『眼如望羊』，集解：『王肅曰：「望羊，望羊視也。」』」於鬯雲：「『杜扃』，當謂門關閉耳。說文戶部雲：『扃，外閉之關也，』是也。下文雲『君奚故不朝』，正因杜扃而發問也。蓋君出朝必門辟，無用扃杜矣。孫星衍音義雲：『杜，姓，扃，名，』疑非。又雲：『望羊，猶仿佯也，』或雲望羊，或轉是人名。」則虞案：孫雲「杜姓扃名」固臆測，於雲「門關閉」，亦非。諸侯之製，雉門內曰治朝，路門內曰燕朝，凡朝，皆指治朝言。朝於治朝，群臣辨色始入，君日出而視之。景公夜發不朝，是晨興未蒞治朝聽政無疑。然治朝無堂無階，廷之前更無門戶，杜門雲者，自無門之可杜。若謂指雉門言，雉門為諸侯之正門，屏雉門內，所謂「邦君樹塞門」者是，自亦無可扃者。於說不可從。
〔二〕 群書拾補「以」下有「朝」字，盧文弨雲「舊脫」。於省吾雲：「盧文弨謂『朝』字舊脫，按無『朝』字是也。『以』，『已』，字通，詳經傳釋詞。上雲『君奚故不朝』，此對曰『君夜發，不可已』，是『不可已』正承『君奚故不朝』言，無庸意補『朝』字明矣。」則虞案：黃本上方校語及蘇時學筆話俱雲脫「朝」字，指海本、蘇輿本皆據補，是也。於說非。「夜發」者，盧文弨雲：「謂夜不寐也。」
〔三〕 盧文弨、蘇時學俱雲「據」下「扃」字衍文。文廷式雲：「扃，密也。呂覽君守篇：『扃而又閉天之用密，』是『扃』字之義。」
〔四〕 虞者，蘇時學雲：「歌者名」。則虞案：文選嘯賦注引晏子春秋：「虞公善歌，以新聲感景公，晏子退朝而拘之。」又注雲：「漢興，又有虞公，即劉向別錄曰：『有人歌賦楚漢興以來善雅歌者魯人虞公，發聲清哀，遠動梁塵。』」是虞公為樂人善歌者之稱。
〔五〕 宗祝，孫星衍雲「官名」。
〔六〕 則虞案：新樂者，指變齊音言。
〔七〕 孫星衍雲：「『與』讀如『豫』。」
〔八〕 則虞案：元刻本、活字本、吳勉學本、子彙本皆作「夫樂何夫必攻哉」，黃本上方校語雲「『何夫』之『夫』疑。」楊本作「夫樂何失必攻哉」。（黃以周雲：「淩本作『夫樂何失必攻哉』，蓋楊本之誤。」）孫星衍據下文「君奚輕變夫故哉」，訂「攻」為「故」，又「夫」「必」乙。指海本、蘇輿本同。
〔九〕 劉師培補釋雲：「『政亡而國從之衰』為句，『之』下『國』字衍。」
〔一十〕孫星衍雲：「疑有脫文。文選卷五引此書『桀作東歌南音』，當在此。」則虞案：元本、活字本、嘉靖本，各本「從之」之下有「國衰臣懼君之逆政之行有」等十一字，顧廣圻雲：「以下十一字，在下章『惰君』之下，錯誤入此。」
〔一一〕則虞案：史記殷本紀：「於是使師涓作新淫聲北裏之舞，靡靡之樂。」文心雕龍樂府篇：「塗山歌於候人，始為南音；有娀謠乎飛燕，始為北音。」與此說異。
〔一二〕孫星衍雲：「幽厲，周二王。『顧夫淫以鄙』，『裏』『鄙』『為』韻，謂二王所作之音。」
景公燕賞無功而罪有司晏子諫第七
景公燕賞於國內，萬鍾者三，千鍾者五，令三出〔一〕，而職計莫之從〔二〕。公怒，令免職計〔三〕，令三出，而士師莫之從〔四〕。公不說。晏子見，公謂晏子曰：「寡人聞君國者，愛人則能利之，惡人則能疏之。今寡人愛人不能利，惡人不能疏，失君道矣。」晏子曰：「嬰聞之，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆。今君賞讒諛之民〔五〕，而令吏必從，則是使君失其道，臣失其守也。先王之立愛，以勸善也〔六〕，其立惡〔七〕，以禁暴也。昔者三代之興也，利於國者愛之，害於國者惡之，故明所愛而賢良眾，明所惡而邪僻滅，是以天下治平〔八〕，百姓和集。及其衰也，行安簡易，身安逸樂，順於己者愛之，逆於己者惡之，故明所愛而邪僻繁，明所惡而賢良滅，離散百姓，危覆社稷。君上不度聖王之興〔九〕，而下不觀惰君之衰，臣懼君之逆政之行〔一十〕，有司不敢爭，以覆社稷，危宗廟。〔一一〕」公曰：「寡人不知也，請從士師之策。」國內之祿，所收者三也〔一二〕。