〔五〕 則虞案：左傳哀公五年傳：「諸子鬻姒之子荼嬖，諸大夫恐其為大子也，言於公曰：『君之齒長矣，未有大子，若之何？』公曰：『二三子間於憂虞，則有疾疢，亦姑謀樂，何憂於無君！』公疾，使國惠子、高昭子立荼，寘群公子於萊。」史記齊世家同，俱無諸臣謀廢陽生之明文。惟左傳有鮑子「孺子牛」之對，史記有「景公之命」雲雲。諸臣之謀，或亦有之，可與此互證。
〔六〕 則虞案：此誤也。史記景公四十八年，書「是歲晏嬰卒」，五十八年荼始生，去晏子之死有十載，安有告晏子之事！追敘者未之審耳。
〔七〕 則虞案：治要無「曰」字，黃本「可」下有「也」字。
〔八〕 王念孫雲：「按『置大』本作『置子』，今本『子』作『大』者，後人不曉『子』字之義而妄改之也。『子』，即太子也，『置子立少』，謂廢太子而立少子也。上章公謂五子之傅曰：『勉之！將以而所傅為子，』本章曰：『立子有禮，故孽不亂宗，』皆其明證矣。治要正作『置子立少』。」俞樾雲：「按王說非也。下文雲『廢長立少，不可以教下，』又雲：『今君用讒人之謀，聽亂夫之言也，廢長立少，臣恐後人之有因君之過以資其邪，廢少而立長，以成其利者，』並以『長』『少』對言，則此文亦當作『置大立少』。國語周語曰：『是以小怨置大德也，』韋注曰：『置，猶廢也。』然則置大立少，猶雲廢大立少，正與廢長立少同義。晏子原文疑本作『置大立小，亂之本也』，『大』與『小』對，猶『長』與『少』對也。後人因下文『立少』字兩見，因亦改為『立少』耳。『少』『小』音義並相近，故易淆亂。儀禮鄉飲酒禮『主人少退』，注雲：『少退，少避，』釋文作『小避』。特牲饋食禮『掛於季指』，注雲：『季，小也，』釋文作『季少』。並其證也。王氏不知『少』為『小』字之誤，而反以『置大』為『置子』，失之矣。」
〔九〕 孫星衍雲：「今本脫一『生』字，以意增。陽生，悼公。」王念孫雲：「孫加『生』字，非也。此文本作『夫陽生長而國人戴之』，言陽生長於荼而為國人所戴也。今本『長而』誤作『而長』，又加『生』字於其上，則贅矣。群書治要正作『夫陽生長而國人戴之』。」蘇時學曰：「案當作『陽生長而國人戴之』，孫本重『生』字，亦是。」
〔一十〕孫星衍雲：「言陽生雖為君，荼亦得享聲色而無患也。」
〔一一〕則虞案：黃本「賊」作「殘」。
〔一二〕黃以周雲：「元刻脫『為』字。」則虞案：活字本、吳刻均脫；嘉靖本、綿眇閣本、吳勉學本、吳懷保本、子彙本、淩本均有「為」字。又治要作「以為義失而憂」。
〔一三〕蘇輿雲：「『恃』，治要作『持』。」
〔一四〕蘇輿雲：「治要無『聽』字『也』字文義較適。此『也』字係羨文。」
〔一五〕則虞案：治要無「君」字，與「立陽生」作一句讀，下文「殺陽生，立簡公」與此文句相同，有「君」字者是。
〔一六〕孫星衍雲：「田氏，陳乞、陳常也。『田』『陳』聲相近，經典通用。乞弒荼，常弒簡公者，陽生則鮑牧所弒，以為田氏者，乞使之。」則虞案：田氏殺君荼，見春秋哀公六年經傳。弒荼者，朱毛陽生；春秋書陳乞者，所以著禍由乞始，此雲與春秋合。殺陽生見哀十年經。簡公，即悼公子壬，亦景公子。史記齊世家：「田常弒簡公於州，田常乃立簡公弟驁，是為平公。平公即位，田常相之，專齊之政。平公卒，子宣公積立。宣公卒，子康公貸立。康公十九年，田常曾孫田和始為諸侯，遷康公海濱。二十六年，康公卒，呂氏遂絕其嗣，田氏卒有齊國。」
景公病久不愈欲誅祝史以謝晏子諫第十二〔一〕
景公疥且瘧〔二〕，期年不已〔三〕。召會譴〔四〕、梁丘據、晏子而問焉，曰：「寡人之病病矣〔五〕，使史固與祝佗〔六〕巡山川宗廟，犧牲珪璧，莫不備具，數其常多先君桓公〔七〕，桓公一則寡人再。病不已，滋甚，予欲殺二子者以說於上帝，其可乎？」會譴、梁丘據曰：「可〔八〕。」晏子不對。公曰：「晏子何如？」晏子曰：「君以祝為有益乎？」公曰：「然〔九〕。」「若以為有益〔一十〕，則詛亦有損也。君疏輔而遠拂〔一一〕，忠臣擁塞，諫言不出。臣聞之，近臣嘿，遠臣瘖〔一二〕，眾口鑠金〔一三〕。今自聊攝以東〔一四〕，姑尤以西者〔一五〕，此其人民眾矣，百姓之咎怨誹謗，詛君於上帝者多矣。一國詛，兩人祝，雖善祝者不能勝也〔一六〕。且夫祝直言情，則謗吾君也；隱匿過，則欺上帝也〔一七〕。上帝神，則不可欺；上帝不神，祝亦無益。願君察之也。不然，刑無罪〔一八〕，夏商所以滅也。」公曰：「善解餘惑〔一九〕，加冠！」命會譴毋治齊國之政，梁丘據毋治賓客之事，兼屬之乎晏子〔二十〕。晏子辭，不得命，受相退，把政，改月而君病悛〔二一〕。公曰：「昔吾先君桓公，以管子為有力〔二二〕，邑狐與穀〔二三〕，以共宗廟之鮮〔二四〕，賜其忠臣，則是多忠臣者。子今忠臣也，寡人請賜子州款〔二五〕。」辭曰：「管子有一美，嬰不如也；有一惡，嬰不忍為也，其宗廟之養鮮也〔二六〕。」終辭而不受。