〔八〕 孫星衍雲：「謂管子作內政以寄軍令也。」則虞案：活字本、嘉靖本「國」作「固」，綿眇閣本、吳勉學本作「國」。子彙本、淩本「伍」作「五」。
〔九〕 則虞案：楊本「傲」作「欺」。
〔一十〕黃以周雲：「元刻作『能』。」於鬯雲：「『遺』蓋『遣』字形近之誤。『遣』者，『譴』之假字，說文言部雲：『譴，謫問也。』元應摩訶般若波羅蜜經音義引蒼頡篇雲：『譴，嗬也。』『功不譴罷』者，『罷』謂無功者也，言不以有功而嗬遣無功者，與上文『貴不淩賤，富不傲貧』，下文『佞不吐愚』義同一律。俞蔭甫太史平議以下文『吐』字為『咄』字之誤，『咄』者，『詘』之假字，『佞不詘愚』，言不以佞而詘愚也。『佞』者，有才智之稱，其說甚確。『譴』與『詘』於義為一類，猶上文『淩』與『傲』亦於義為一類，古人用字，整密如是。元刻本『罷』字作『能』，誤。若雲『功不遺能』，非此義矣。」則虞案：淩本正作「遣」，至雲「元刻作能」者，非是。元刻作「罷」，吳刻作「能」。
〔一一〕俞樾雲：「按『吐』當作『咄』，從『土』從『出』之字，隸書易混，若『｛出貝｝』之為『賣』，『〈｛出萬｝夂〉』之為『敖』是也。『咄』者『詘』之假字，從『口』從『言』之字，古得相通，若『詠』之為『詠』，『諎』之為『唶』是也。『佞不詘愚』，言不以佞而詘愚也，『佞』者，有才辯之稱，故與『愚』相對，正與上文『貴不淩賤』、『富不傲貧』、『功不遺罷』一律。」劉師培補釋雲：「『吐』當作『杜』，廣雅（釋詁三）方言（卷七）均謂『杜』為『歰』（『歰』從『罒、止』，有止塞之義），周禮『犯令陵正則杜之』（大司馬），鄭注雲：『杜塞使不得與鄰國交通。』小爾雅（廣詁）雲：『杜，塞也。』廣雅（釋詁三）又雲：『〈土度〉，塞也。』『〈土度〉』與『杜』同，古人以『妨賢』為『杜賢』，『杜愚』者，猶言妨塞之使不得上達也，俞說非。」則虞案：俞說是，劉說轉曲。
〔一二〕孫星衍雲：「『賢』、『民』、『貧』，『罷』、『私』、『愚』、『阿』，各為韻，『阿』，讀如『汙』。」
〔一三〕蘇輿雲：「『饑』，舊刻作『饑』。」黃以周雲：「當依元刻作『饑』。」
〔一四〕劉師培校補雲：「『辟』字當作『癖』，『癖』之謂言好也。下文『則無以多辟傷百姓』，與『嗜欲玩好』對言，則『辟』亦當作『癖』。」
〔一五〕黃以周雲：「元刻作『則』。」則虞案：元刻本、活字本、嘉靖本作「財」，不作「則」。
〔一六〕孫星衍雲：「『食』、『祿』、『色』、『力』、『粟』、『德』，為韻。」
〔一七〕劉師培校補雲：「黃本無『敢』字。」則虞案：吳勉學本亦無。
〔一八〕黃以周雲：「『朽』，元刻誤『杇』。」
〔一九〕孫星衍雲：「『菽』當為『尗』。」
〔二十〕孫星衍雲：「『常』、『享』，『烈』、『業』，各為韻。」
景公問莒魯孰先亡晏子對以魯後莒先第八
景公問晏子：「莒與魯孰先亡？」對曰：「以臣觀之也〔一〕，莒之細人，變而不化，貪而好假〔二〕，高勇而賤仁，士武以疾，忿急以速竭〔三〕，是以上不能養其下，下不能事其上，上下不能相收，則政之大體失矣。故以臣觀之也〔四〕，莒其先亡。」公曰：「魯何如？」對曰：「魯之君臣，猶好為義，下之妥妥也〔五〕，奄然寡聞〔六〕，是以上能養其下〔七〕，下能事其上，上下相收，政之大體存矣。故魯猶可長守，然其亦有一焉〔八〕。彼鄒滕雉奔而出其地，猶稱公侯〔九〕，大之事小〔一十〕，弱之事強久矣，彼周者，殷之樹國也，魯近齊而親殷〔一一〕，以變小國，而不服於鄰，以遠望魯〔一二〕，滅國之道也。齊其有魯與莒乎〔一三〕？」公曰：「魯與莒之事，寡人既得而聞之矣，寡人之德亦薄，然後世孰踐有齊國者？」對曰：「田無宇之後為幾〔一四〕。」公曰：「何故也？」對曰：「公量小，私量大，以施於民，其與士交也，用財無筐篋之藏〔一五〕，國人負攜其子而歸之，若水之流下也。夫先與人利，而後辭其難，不亦寡乎！若苟勿辭也，從而撫之，不亦幾乎〔一六〕！」
〔一〕 黃以周雲：「淩本作『之觀』，與此異。」則虞案：楊本亦作「之觀」。
〔二〕 孫星衍雲：「『化』、『假』為韻。」
〔三〕 孫星衍雲：「『疾』、『竭』為韻。」則虞案：孫讀是也，楊慎、張純一「忿」字從上句讀，誤。疑「士武」句奪一字。