第三部分
古代文學家的並稱有哪些
兩司馬指漢代詞賦家司馬相如和史學家、散文家司馬遷。兩人在文學史上都很有影響，後人有“文章西漢兩司馬”之稱。
班張指東漢班固和張衡。二人都擅長辭賦，班有《兩都賦》，張有《二京賦》，都是描寫京都的大賦。
竹林七賢 指魏晉間的嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮鹹、王戎、劉伶。《魏氏春秋》說，此七人“相與友善，遊於竹林，號為七賢”。其作品多用比興，借古諷今，憤世嫉俗，也摻雜人生無常、消極避世的思想情趣。
三曹指漢魏間曹操與其子曹丕、曹植。他們因政治上的地位和文學上的成就，對當時的文壇很有影響，故後人稱為三曹。三曹的詩繼承了《詩經》、楚辭和漢樂府民歌的傳統，氣魄宏偉，慷慨悲壯，特別是曹操的詩，文字清峻通脫，語言直抒胸臆。
二陸指西晉文學家陸機與其弟陸雲。《晉書·陸雲傳》：“少與兄機齊名，雖文章不及機，而持論過之，號曰‘二陸’。”
李杜①指詩人李白、杜甫。韓愈《調張籍》詩：“李杜文章在，光焰萬丈長。”②指唐詩人李商隱、杜牧。兩人同為晚唐的著名詩人。後有人稱之謂李杜或小李杜。
韓柳 唐散文家韓愈、柳宗元的並稱。韓柳都是唐代古文運動的代表作家，對後代散文的發展很有影響。
詩囚指中唐詩人孟郊和賈島。元好問《放言》詩：“長沙一湘累，郊島兩詩囚”。意思是說兩人耽於作詩苦吟，仿佛為詩所囚。兩人又有苦吟詩人之稱。
唐宋八大家 指唐、宋兩代八個散文作家，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。
三蘇指北宋文學家蘇洵與其子蘇軾、蘇轍。洵稱老蘇，軾稱大蘇，轍稱小蘇。其中蘇軾的成就最高，在詩、詞、文各方麵都居重要地位。
三袁明文學家袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人的並稱。他們都是公安派的代表作家。
蘇辛指宋詞人蘇軾、辛棄疾。前人詞論，常分詞為“婉約”、“豪放”兩派，而以蘇軾、辛棄疾為豪放詞的代表，故常並稱。
元曲四大家指元朝雜劇家關漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸。他們的雜劇廣泛地反映了當時的社會問題，無論是思想性和藝術性，都有鮮明的特色和卓越的成就。尤其是關漢卿，是我國戲曲史上最早也是最偉大的戲曲家。
南洪北孔指清代劇作家洪升、孔尚任。洪生南方浙江錢塘，孔生北方曲阜，故名。代表作分別是《長生殿》和《桃花扇》。
《千字文》是怎樣編成的
《千字文》編撰於南朝梁武帝時候，至今已有近１５００年的曆史，梁武帝蕭衍博通眾學，擅長文學，雅愛書法。他對王羲之的書法十分推崇愛慕，因而命人從王羲之的墨跡中，選出１０００個各不相同的字，並叫散騎侍郎（官名）周興嗣按照四言韻律的形式，把這１０００字連綴成為一篇通俗文章，古曰“千字文”，它敘述了有關自然、社會、曆史、倫理、教育等方麵的內容，便於對初學者進行啟蒙教育。
據說，周興嗣是在一夜之中，將１０００個字編撰成文的，第二天，雄雞唱曉之時，周興嗣竟然須發皆白，可見其殫精竭慮的程度。
《史記》是忍辱負重之作嗎
司馬遷（前１４５～前８７？），字子長。他出生於一個史官世家。其父司馬談在漢武帝時任太史令，他利用漢初以來收集到的各類曆史文獻，著手寫一部史書，去世前囑司馬遷完成其未竟之誌。司馬遷少懷大誌，以著史為己任。
司馬遷青年時期四處遊曆。所到之處，他考察風土人情，參觀名勝古跡，訪問耆老故舊，收集整理資料，擴大了胸襟和視野，增加了對社會現實的了解。
漢武帝太初元年（前１０４年），司馬遷開始著作《史記》。不幸的是，司馬遷著書後的第七年，遇到了“李陵之禍”。這一年，李陵兵敗匈奴而降，司馬遷因替李陵辯護而觸怒了漢武帝，被下獄治罪，受了宮刑（即閹割）。這是司馬遷一生中的重大事件，對司馬遷的生活、思想產生了巨大影響。李陵之禍加深了他對社會的認識，使他認識到統治者的殘忍和世態炎涼，決心“隱忍苟活”、著書雪恥，使《史記》成為他的“發憤”之作。
受宮刑對司馬遷來說，是一種難以忍受的侮辱，是對司馬遷精神和肉體的無以複加的摧殘。但司馬遷是一個有抱負、有遠見、有血性的人，他有著非同一般的生死觀。他讚賞的是那些能夠隱忍一時、成就大業的曆史人物，而瞧不起那種渾渾噩噩、庸庸碌碌的人。他認為：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。”這種崇高的生死觀常常反映在《史記》裏。司馬遷高度讚揚了陳涉和藺相如在生死關頭所做的抉擇；至於像韓信受辱於惡少年，伍子胥麵對楚王的緝吏所表現的隱忍退縮，司馬遷也是讚同的。因為大丈夫抱有命世之才，正當暫忍一時之困辱，以圖日後之功效；他還以一係列曆史人物遭遇苦難後發憤著書的事跡鼓勵自己。
受宮刑後，司馬遷以他的非同尋常的生死觀，頑強地與黑暗邪惡勢力抗爭，完成了這部偉大的作品。
《紅樓夢》是如何寫出來的
《紅樓夢》是中國的一部古典名著，它不僅塑造了上百個個性鮮明的人物形象，而且寫出了一個封建貴族家庭由繁華的頂峰走向沒落的全過程。《紅樓夢》的語言極其豐富，書中的人物對話、環境描寫、故事情節的安排，也達到了中國古典文學的高峰。被人們稱為“中國封建社會的一部百科全書”!
《紅樓夢》之所以能取得如此高的成就，是和它的作者曹雪芹的身世與創作態度分不開的。
曹雪芹，清朝人。他出身在一個名門望族，他的曾祖、祖父、父親，都是與清朝皇室有很親密關係的人。當年清朝皇帝康熙６次下江南，有５次都是住在他們曹家。由此可見曹家受皇帝寵幸的程度。
曹雪芹在１５歲前，一直都過著富貴公子哥的生活。可後來家中遭遇橫禍：罷官、抄家、財產被充公……曹家終於一敗塗地了。而曹雪芹在這之後的生活也一天比一天糟糕，到了後來竟然連吃飯、穿衣、取暖都成了大問題。
經曆了由盛到衰的家族巨變，曹雪芹的心中自然有許多感慨。他決定將自家的家族史寫成一部小說，讓更多的人從中得到啟發。
曹雪芹滿腹經綸，很有才華，因此他的小說剛寫出前麵幾章，就引起了朋友們的極大關注，他們都鼓勵他一定要把這本書寫下去。
這時的曹雪芹家中已極度貧困，老是吃了上頓沒下頓。然而如此惡劣的環境，並沒有改變曹雪芹寫書的決心。
１７６３年，曹雪芹惟一的愛子因生病無錢醫治而死亡。這給了曹雪芹以沉重的打擊，他經常徘徊在孩子的墳前，傷心流淚，不思飲食。悲傷、貧困、著書的辛苦，使曹雪芹一病不起，在１７６４年大年三十的晚上，他孤獨地離開了人世。此時，《紅樓夢》尚未成書，隻寫了８０回。據考證，這８０回，曹雪芹曾在１０年中，增刪過５次。真可謂字字皆是血淚凝結的!
因有了獨特的曹雪芹，才有了獨特的《紅樓夢》，才使得《紅樓夢》成為人類文學史上永遠燦爛的光輝著作。
中國現代文學“三部曲”有哪些
“三部曲”指三部內容各自獨立而又互有聯係的文學作品。下麵列舉中國現代文學“三部曲”的各篇：
郭沫若的“漂流三部曲”——《岐路》、《煉獄》、《十字架》；“女神三部曲”——《女神之再生》、《湘累》、《棠棣之花》。
茅盾的“農村三部曲”——《春蠶》、《秋收》、《殘冬》；“蝕三部曲”——《幻滅》、《動搖》、《追求》。
巴金的“愛情三部曲”——《霧》、《雨》、《電》；“激流三部曲”——《家》、《春》、《秋》。
老舍的“四世同堂三部曲”——《惶惑》、《偷生》、《饑荒》。
陽翰笙的“地泉三部曲”——《深入》、《轉移》、《複興》。
洪琛的“農村三部曲”——《五奎橋》、《香稻米》、《青龍潭》。
郭小川的長詩“將軍三部曲”——《月下》、《霧中》、《風前》。
歐陽山的“一代風流三部曲”——《三家巷》、《苦鬥》、《柳暗花明》。
沙汀的“三記三部曲”——《淘金記》、《困獸記》、《還鄉記》。
梁斌的“紅旗譜三部曲”——《紅旗譜》、《播火記》、《烽煙圖》。
你知道《明日歌》和《今日歌》嗎
明代詩人錢福，鬆江華亭（今上海市鬆江縣）人。他文思敏捷，寫有《明日歌》，歌詞是：
明日複明日，
明日何其多!
我生待明日，
萬事成蹉跎。
世人若被明日累，
春去冬來老將至。
朝看水東流，
暮看日西墜，
百年明日能幾何？
請君聽我《明日歌》。
明朝著名書畫家文征明的兒子文嘉，寫有《今日歌》，歌詞是：
今日複今日，
今日何其少!
今日又不為，
此事何時了？
人生百年幾今日，
今日不為真可惜!
若言姑待明朝至，
明朝又有明朝事。
為君聊賦今日詩，
努力請從今日起。
另外，稍晚於文嘉的明代科學家徐光啟還寫過《明日訓》，全文為：
期明日，則今日是做夢之日。
以夢廢今日，而明日不醒，當奈何？
徐光啟的《明日訓》寥寥數語，諄諄告誡後人：不可荒廢時日，而應當有所作為。
《古文觀止》書名是什麼意思
清代人吳楚材、吳調侯兩人編選了一本古文選讀本，定名為《古文觀止》。為什麼定名為《古文觀止》呢？
“觀止”二字出於《左傳》：吳國季劄在魯國觀樂中稱讚說：“觀止矣!若有他樂!吾不敢請已。”意思是說，這些音樂舞蹈妙極了，其他的就不要再聽再看了。後人以“觀止”稱讚所見事物盡善盡美，無以複加。
《古文觀止》收文上起東周，下至明末，共選輯文章２２２篇；選材廣泛，能照顧到各種文章體裁的多方麵的藝術風格。所以，作者認為，他所選輯的文章是最好的，其他文章超不出這些文章的水平。
《水滸傳》書名是怎麼來的
元朝小說家施耐庵，一麵教書，一麵根據元人話本《張叔夜擒賊》寫作《江湖豪客傳》。幾年後，施耐庵完成了書的創作，他對書中大部分情節感到滿意，隻是覺得書名欠佳。當時他的學生羅貫中建議他把書名改做《水滸傳》。施耐庵一聽，非常高興，連聲說：“好，好!這個書名太好了!水滸即水邊的意思，有在野的含義，且合《詩經》裏‘古公稟父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下’的典故，妙哉。”於是，一部偉大的古典名著的書名因此而確定下來。
《登鸛雀樓》的作者是王之渙嗎
要問《登鸛雀樓》的作者是誰，大家都會說：當然是王之渙。但是，卻也有不少人持否定態度。其理由是，北宋著名科學家沈括曾在《夢溪筆談》卷十五中記載：“河中府鸛雀樓，三層，前瞻中條，下瞰大河，唐人詩者甚多，唯李益、王文渙、暢渚三篇能狀其景。……王文渙詩曰：‘白日依山盡……’。”王文渙是什麼人？沈括沒說。會不會是王之渙的筆誤呢？不大可能，因為當時的彭乘《墨客揮犀》和李頎的《古今詩話》也有相同的記載。司馬光在《司馬溫公詩話》中說，“在鸛雀樓上題這首詩的是王文美，因為王文美文名不顯，其詩被記在王之渙名下，所以後人以訛傳訛。”這個“王文美”是不是“王文渙”的筆誤呢，極有可能，這樣，《登鸛雀樓》的作者就應是王文渙而不是王之渙。
但是，又有懷疑者根據盛唐太學生芮挺章選編的《國秀集》，認為《登鸛雀樓》一詩的著作權應歸屬於唐代詩人朱斌。上海辭書出版社的《唐詩鑒賞辭典》曾注《登鸛雀樓》詩曰：“此詩作者一作朱斌，是為《登樓》。”
最近，又有人發現，《吳中人物誌》卷七《文苑·唐》部分，記載有：“朱佐日，吳郡人，在唐兩登製科，三為禦史。武後嚐吟詩曰：‘白日依山盡，黃河入海流。欲窮千裏目，更上一層樓。’問是誰作，李嶠對曰：‘禦史朱佐日詩也。’賜彩百匹，轉侍禦史。”上海商務印書館１９２１年版《中國人名大辭典》，其中稱朱佐日“兩登製科，三為禦史。武後嚐吟詩曰……”而在王之渙條下，卻對《登鸛雀樓》詩一字未提。
研究者認為，李嶠（６４４～７１３年），是唐代大臣，著名詩人，高宗時進士，曆仕高宗、武後、中宗、玄宗四朝，官至中書令（宰相），富才思，善詩文。因而絕不可能移花接木，戲言以欺武後。武則天因欣賞《登鸛雀樓》一詩而“賜彩百匹”於朱佐日，其事不訛。
那麼，這首詩的創作權，到底為誰呢？恐怕又是一個文學之謎了。
李商隱的詩為何多名為《無題》
李商隱（８１３～８５８年）是晚唐一位著名詩人，他的詩既受杜甫詩歌的影響，又受到梁陳宮體詩的影響，還吸取了李賀詩歌的手法，表現出情深綿邈、綺麗精工的風格。