有價值就有偽價值，有對於價值的炫耀，使價值成為廣告、成為招牌，成為嚇人或欺人之術。有虛報成績，有大言欺世，有作狀做秀。有偽君子。有偽善。有投合俗人價值需要的假冒偽劣，有假大空。有價值就有價值紛爭，還有人群分化、價值競爭，有名次，有獎項，有人工製造，人為培養的假典型假榜樣。而且有不服氣，有嫉妒，有抄襲瓢竊，有裝腔作勢，有走門子跑關係欺上瞞下，有為符合某種價值需要而做的手腳——不正之風。例如評獎評級評職稱，都是好事，也都有陰暗麵、有秘聞醜聞。有價值就有戰爭，例如宗教戰爭，因不同信仰、不同意識形態而發生的戰爭，因國家主義民族主義直至納粹主義的肆虐而發生的民族戰爭。如此這般，老子的見解是超前的，然而也是不無某些徒勞之處的，因為人類不可能退回到無知無欲無價值觀念的原始類人猿社會上去。老子的見解對於客觀地審視價值觀念，可能範圍內避免價值偏執、價值霸權、價值瘋狂、價值紛爭，至少是一個提醒。從對於價值的思考進展到萬物萬象的相對性上來了。這也是一個提醒。有光明就有黑暗，有科學就有迷信，有革命就有反革命，有前進就有倒退，有幸福就有不幸，有有神論就有無神論。怎麼辦呢？世界上永遠沒有單一的勝利、成功、快樂、光明，老子開的藥方便是無為與不言。這個藥方未免也太單一了，因為有無為便有有為，有不言便有立言。連《紅樓夢》都知道：假作真時真亦假，無為有處有還無。這個藥方也由於過分徹底、乃至徹底過分而無法操作。當然在那個春秋無義戰的時代，在那個你爭我奪，你殺我戳，你陰謀我詭計的年代，老子更多地強調無為、不言、不始、不有、不恃、不居，這是一個匡正時弊的理想，這是一個思想家的烏托邦式的良藥與涼藥。
其實老子也不能不向現實俯就，他在此節歸結於“夫唯弗居，是以不去。”就是說，你隻有不居功自傲，你的功勞才能被眾人長期承認。這樣的說法客觀上接近放長線釣大魚，接近吃小虧占大便宜，接近大智若愚，接近曲線為己。他在某些人眼中，似乎在勸告世人，你不要自吹自擂，越自吹自擂越沒有人買賬，你要謙虛一點，然後就什麼都有了。什麼都有了，這是至今人們對於自己不甚服氣的所謂成功者的酸溜溜的反映。他的此言似乎在投合那些怕自己的功業被忽略，自己的追求不能達到目的的人。以老子之偉大智慧與境界高蹈，卻要投合人們的為私的“是以不去”的考慮，這也算是鷹有時飛得和雞一樣低吧？如魯迅所說。有什麼辦法呢？你有權利追求成功，老子有權利追求他的議論的說服力。他也要成功，他要告訴你，按他的辦法，他的智慧，能棋看早許多步，事看深許多尺，用沉穩和謙遜去追求長遠的成功，至少不像那種死乞白賴地表白自身、吹噓自身、膨脹自身而又打擊旁人的人可愛可親許多。老子有權考慮自己的與它的跟隨者的成敗，他考慮得更深遠也更智慧。這裏用得上我喜歡講的一句話，智慧也是一種美。而愚笨是缺少美感的。