當然，為其利還因為有前輩和有關領導的支持愛護，有沈文中提到的眾師長和同仁的支持，有這麼一個刊物，有三聯書店的影響和領導，更有以北京為基地的這樣一個人文環境各地奮起效《讀書》之尤者多矣，都有不小的成績，但是整體上看，差多了，原因即在此；如果這些主客觀條件都是無，你還能鬧出個啥來？有了上述這些好條件，那就看你能不能無之以為其用了，不能無之而是太多的主觀性自我性，就會把好端端一個利，一個已有的“有”漸漸糟蹋掉。有之以為其利，無之以為其用，說明的有與無的互補關係，叫做“有無相生”。還可以說，“無”是“有”的一種存在方式，是“有”的一種升華。“無”是一種趨向於零的心態，並不就是零。那麼趨向於零的心態又是怎麼樣的一種狀態呢？一曰以無限大的“道”作為參照，就會有極大的胸懷。
如果以零作參照而隻有極小的胸懷，就隻能趨向於無限大了。二曰這種無是一種彈性，不是剛體的不可入性。三曰容受性，如老子講的，一所房屋，因為它的四壁之內是無，才能使用，反過來說，如果你的心胸的庫房已經滿滿堂堂，必然喪失了一切容受的可能。四曰服務心態，自己既然是無，其用便在於為眾人的有服務。最後是無我狀態，無欲則剛，有容乃大；也不可能絕對無我，然而，老子說得好，無私，故能成其私。太私了呢？便隻能鬧笑話啦。叫做：有到無處漸應手，有到無時正得心。叫做：無是一種大有真有的狀態；更是一種真有萬有而不是私有獨有的契機，是萬有的生長點萬有的源泉——是故有生於無並且有無相生，是有的最高形式。
馬恩也是這樣論斷的，無了產才有未來，無了鎖鏈而將擁有全個世界。治大國如烹小鮮，何況辦一個刊物乎？沈昌文和沈以前的《讀書》諸君，其實辦刊物辦得平平淡淡，狀態似是老農收麥子，麥子熟了收割就是啦，這就近於無為了。來了好稿子，有時候帶著泥巴帶著草屑照用不誤就是了；有一點點辛苦，但算不上什麼大事。而撅著腚努著勁捶著胸急赤白臉割麥子的都是力巴頭。力巴也沒關係，肯於學習肯於繼承一切好的東西就大有希望。知之為知之，不知為不知，是知也。說明無其實也可能即是一種有，承認無知其實正是一種知，換句話說真正的知必然認識得到自己某方麵的無知，自知之明恰恰是最可愛最難得的知。
而最可怕可厭可笑的是明明無知卻自以為什麼都知道，強不知以為知，是一種愚蠢更是一種成事不足壞事有餘的罪過。無能雲雲，一種是真無能並承認自己無能，這是中上。有一定的能力但更看到自己的無能方麵，從而團結和聚集所有的有一得之見者，並把他們的力量集中起來發揮出來，這是上上。自己有能並從而以自己為中心搞自己個人的一套，雖然自己有所建樹卻失去了助力失去了磁性；這是中下。而自己無能，偏偏作有能狀作教訓旁人狀呢，那就是下下了。用抽象一些的語言來說，上善以有為無、存有用無、知無守有；中善以無為無，無用無害無咎這是無的低級狀態；下善以有為有，終無大用這也是有的低級狀態；甚惡以無為有，欺世盜名，害人害己。至於“無我”，對於某種類型的人就更痛苦更困難一些了，嗚呼，三無亦大不易矣，嗚呼！