次顯世尊眷屬圓滿。謂大聲聞及大菩薩。餘經中說調順調順而為眷屬。解脫解脫而為眷屬。是名如來眷屬圓滿。此說無量大聲聞眾無量菩薩摩訶薩俱。一切調順皆佛子等。皆住大乘遊大乘等。如其次第聲聞菩薩眷屬圓滿。何故此中先說聲聞後說菩薩。為於大乘生疑惑者。除彼疑故。為引不定種性菩薩生定信故。為已清淨諸大聲聞舍於自身尊貴慢故。謂於眾前大聲聞眾近對世尊親受化故。又諸聲聞常隨佛故。形同佛故。內眷屬故。又令菩薩於聲聞眾生恭敬故。如契經言。菩薩不應於聲聞眾不生恭敬。由是讚歎聲聞功德。亦令其餘於聲聞眾生淨信故。於此會中亦有餘眾結集法者。略說二眾以其勝故。如經後言。世間天人阿素洛等一切大眾。聞佛所說皆大歡喜信受奉行。前說淨土最極自在淨識為相。雲何會中有聲聞等而不相違。有何相違。諸聲聞等同菩薩見故成相違。若聲聞等亦如是見可作是說。諸聲聞等雖預此會。障見淨妙業所礙故。猶如生盲不見。如是淨妙境界不可難言。既不能見不應在眾。以雖不見如是淨妙而見穢土化身說故。雖同一會自業力故所見各異。如見真金謂為火等。如於一處四種眾生各別見等。或複如來神力加被。令暫得見聞說妙法。此是如來不思議力不可難。以根地度等化亦無過。為欲莊嚴說法會故。或佛化作。或諸菩薩之所化作。