複次如經中說。成就屍羅善能防護別解脫律儀。軌則所行皆悉圓滿。見微細罪生大怖畏。於諸學處善能受學。雲何成就屍羅。能受能護淨屍羅故。謂受持淨戒相應無缺。故名成就屍羅。雲何善能防護別解脫律儀。能善護持出離屍羅故。謂為求解脫別別防護所有律儀。故名別解脫律儀。由此律儀能速出離生死苦故。雲何軌則所行皆悉圓滿。具淨屍羅難為毀責故。軌則圓滿者。諸威儀等。非聰慧人所嗬責故。所行圓滿者。遠離五種諸比丘眾所不行處故。何等為五。謂唱令家。淫女家。酤酒家。王家。旃荼羅羯恥那家。雲何見微細罪生大怖畏。勇猛恭敬所學屍羅故。於遮罪中勇猛恭敬。修學護持猶如性罪。是故名為見微細罪生大怖畏。雲何於諸學處善能受學。圓滿受學所學屍羅故。謂具足圓滿受學學處。是故名為於諸學處善能受學。從是已後依止屍羅。釋佛經中護身等義。雲何名為防護身語。由彼正解所攝持故。謂如佛所聽。往來等事必先覺察方正行故。雲何身語具足圓滿。終不毀犯所毀犯故。謂不違損清淨屍羅。雲何身語清淨現行。由無悔等漸次修行久至得定為依止故。謂依定力令犯戒垢極遠離故。雲何身語極善現行。染汙尋思所不雜故。謂染汙尋思所不能雜。一向淨故。雲何身語無罪現行。遠離邪願修梵行故。謂不回向有及資財修行梵行。為諸聖賢所稱讚故。雲何身語無害現行。不輕陵他易共住故。謂不由自高陵蔑於人。難共住等為損害故。雲何身語隨順現行。由能隨順涅槃得故。謂能隨順得涅槃得能引聖道故。雲何身語隨隱顯現行。隱善顯惡故。謂隱自功德顯自過失。雲何身語親善現行。同梵行者攝受屍羅故謂同梵行攝受屍羅應歸趣故。雲何身語應儀現行。於尊尊位離憍慢故。謂於尊長及等尊長所。摧伏憍慢如應供事故。雲何身語敬順現行。於尊教誨敬順受故。謂於尊語言敬順而受。離自見取故。雲何身語無熱現行。遠離苦行熱惱下劣欲解故。謂離外道下劣欲解行諸苦行。不自燒然故。雲何身語不惱現行。棄舍財業無悔惱故。謂由棄舍財業無有追悔。彼於後時無熱惱故。雲何身語無悔現行。雖得少分不以為喜。無悔恨故。謂修善品雖獲少分不生喜足。離諸悔恨盡其所能而修習故。如世尊說。如是有情皆由自業。業所乖諍。從業所生。依業出離。業能分判一切有情高下勝劣。雲何有情皆由自業。由自造業而受異熟故。謂諸有情由其自業故名自業。自者不與他共。受自業異熟故名自業。雲何業所乖諍於受自業所得異熟時。善不善業互違諍故。謂諸有情由業乖諍故。名業所乖諍。隨善惡業力自所受異熟愛不愛別故。問是諸有情受自作業愛不愛異熟時。初從何生。為無因耶。為因世性自在等耶。答從業所生。雲何從業所生。是諸有情遠離無因惡因。唯從業所生故。謂諸有情遠離無因惡因。唯由業等因緣所生。如是已說依業流轉。為明歸滅亦依諸業。是故經言。依業出離。雲何依業出離。依對治業解業縛故。謂依無漏業能斷有漏業故。唯依業而得出離。雲何有情高下。謂由業故。於善惡趣得自體差別。雲何勝劣。謂諸有情成就功德過失差別。如世尊說。有情業異熟不可思議。如是經意非一切種皆不可思議。雲何業異熟不可思議。雲何可思議。謂諸善業於人天趣得可愛異熟。是可思議。諸不善業墮三惡趣得不愛異熟。是可思議。由善惡業往善惡趣。感得可愛不可愛異熟。世間智者能思議故。由此能引發正見等功德故。即由此業感諸有情自身異熟等種種差別不可思議。謂內身等異熟有形色等。無量差別難可思議。除一切智不能思議。強思議者發狂等過故
複次即善不善業處差別。事差別。因差別。異熟差別品類差別等。皆不可思議。由即此業處差別等。無量無邊難可思議故處者。謂住如是處造如是業。或於城邑或於村落如是等。事者。謂所依事。或有情數或非有情數。因者。謂善不善根如其所應。異熟者。謂異熟內身。品類者。謂種種差別無量品類。又有種種外事差別。能感業用不可思議。由何等業感棘刺等鋒铓銛利。如是等類。墮在世間。不思議攝。思議世間佛所製故。又末尼珠藥草咒術相應業用不可思議。末尼相應業者。謂月愛珠等能出水等業用難思。藥相應業者。謂執持此藥藏隱形等。咒相應業者。謂誦此咒便不燒等。術相應業者。謂由彼彼術故治熱病等。又諸觀行者威德業用不可思議。雲何彼心威德力故。能動大地升虛空等。又諸菩薩自在業用不可思議。所謂命自在故。心自在故。財自在故。業自在故生自在故。勝解自在故。願自在故。神通自在故。智自在故。法自在故。諸大菩薩由如是等自在。力故所作業用不可思議。謂諸菩薩。由命自在力持諸壽行。隨所欲樂爾所時住。由心自在力隨其所樂。於三摩地入出自在。由勝解自在力轉大地等為水火等。勝解自在。由願自在力隨其所樂。能引無數自利利他圓滿大願。由神通自在力為欲攝化無量有情。顯示種種神通變現。由智自在力於諸法義訓釋言詞。無滯辯說圓滿究竟。由法自在力以無量種名句文身。建立素怛纜等無上教法隨其所應。乃至一切有情於一時間能令彼心皆大歡喜。又一切佛所作諸佛應所作事。業用不可思議。雲何如來到於究竟無功用處。證得清淨一味法界。諸佛世尊之所應作。利益安樂諸有情事。隨時如應皆能成立。如是諸佛及佛境界不可思議
複次如是集諦總有四種行相。所謂因相集相生相緣相。因相雲何。謂能引發後有習氣因。是名因相。由業煩惱是能引發後有習氣因故。集相雲何。謂彼彼有情所集習氣。於彼彼有情類為等起因。是名集相。由諸有情所集習氣。於人天等有情類中。能為相似形貌種類。平等起因故。生相雲何。謂各別內身無量品類差別生因。是名生相。是諸有情各別內身。相續決定趣生地等。所有一切品類差別。乃至有頂生因故。緣相雲何。謂諸有情別別得舍因。是名緣相。能令有情得未曾得。自體舍已。曾得自體故。如是名為集諦體相
雲何滅諦。謂由相故甚深故世俗故勝義故不圓滿故圓滿故無莊嚴故有莊嚴故有餘故無餘故最勝故差別故。分別滅諦
相者。謂真如聖道煩惱不生。若滅依若能滅若滅性。是滅諦相。如世尊說。眼耳及與鼻舌身及與意。於此處名色究竟滅無餘。又說是故汝今當觀是處。所謂此處眼究竟滅遠離色想。乃至意究竟滅遠離法想。由此道理顯示所緣。真如境上有漏法滅。是滅諦相