甚深者。謂彼諸行究竟寂滅。如是寂滅望彼諸行。不可說異不異亦異亦不異非異非不異。所以者何。若彼諸行究竟寂滅。如是寂滅與彼諸行可說異者。應與諸行不相係屬條然異體。若不異者應是染相。由此道理非俱非不俱。何以故。無戲論故。於此義中若生戲論非正思議。非道非如亦非善巧方便思故。如世尊說。此六觸處盡離欲滅寂靜沒等。若謂有異無異亦有異亦無異非有異非無異者。於無戲論便生戲論。乃至有六處可有諸戲論。六處既滅絕諸戲論。即是涅槃。若於如是絕諸戲論寂滅涅槃。不正思議是名戲論。於應異思議乃異思議故。雲何應異思議。謂正妙離等種種思議
世俗者。謂以世間道摧伏種子所得滅。是故世尊別名說為彼分涅槃
勝義者。謂以聖慧永拔種子所得滅
不圓滿者。謂諸有學或預流果攝。或一來果攝。或不還果攝等所有滅
圓滿者。謂諸無學阿羅漢果攝等所有滅。無莊嚴者。謂慧解脫阿羅漢所有滅。無三明等最勝功德所莊嚴故
有莊嚴者。謂俱分解脫三明六通阿羅漢等所有滅。有無量種種量勝功德所莊嚴故
有餘者。謂有餘事滅
無餘者。謂無餘事滅
最勝者。謂佛菩薩無住涅槃攝所有滅。以常安住一切有情利樂事故
差別者。謂無餘永斷永出永吐盡離欲滅寂靜沒等。何故名無餘永斷。由餘句故。謂無餘永斷是標句。餘是釋句。是故說言。由餘句故。由後別句釋此總故。纏及隨眠皆悉永斷故。名無餘永斷。何故名永出。永出諸纏故。此依斷諸纏說。謂已生者皆遠離故。何故名永吐。永吐隨眠故。此依斷隨眠說。謂除根本永不生故。如是諸滅由見修道對治別故。建立二種。盡及離欲故。次問言。何故名盡。見道對治得離係故。煩惱聚中餘少分故。亦名為盡。何故名離欲。修道對治得離係故。由彼修道離諸地欲漸次所顯。故名離欲。由有如是俱離係故。當來苦滅故。次問言。何故名滅。當來彼果苦不生故。能成未來苦不生法。故名為滅。又於現法憂惱寂靜故。次問言。何故名寂靜。於現法中彼果心苦永不行故。何故名沒。餘所有事永滅沒故。宿業煩惱所感諸蘊自然滅盡。故名為沒。由如是等別句釋前無餘永滅總句。何故此滅複名無為。離三相故。生滅住異三有為相究竟相違。故名無為。何故此滅複名難見。超過肉眼天眼境故。唯聖慧眼所行境界。故名難見。何故此滅複名不轉。永離諸趣差別轉故。離地獄等往來流轉恒常安住。故名不轉。何故此滅名不卑屈。離三愛故。永離欲色無色三愛。於諸有中無所卑屈。故名不卑屈。何故此滅複名甘露。離蘊魔故。永離一切死所依蘊。故名甘露。何故此滅複名無漏。永離一切煩惱魔故。何故此滅複名舍宅。無罪喜樂所依事故。解脫喜樂所依止故名舍宅。何故此滅複名洲渚。三界隔絕故。於生死大海挺出高原。故譬洲渚。何故此滅複名弘濟。能遮一切大苦災橫故。證得此滅生老病等諸苦災橫永遠離故。何故此滅複名歸依。無有虛妄意樂方便所依處故。由於彼滅所發意樂及正方便無虛妄性所依處故。所依止義是歸依義。何故此滅名勝歸趣。能為歸趣一切最勝聖性所依處。故由此寂滅能為歸趣最勝聖性所依止處。是阿羅漢證得方便所緣境故。何故此滅複名不死。永離生故。諸無生者必不死故。何故此滅名無熱惱。永離一切煩惱熱故。永離一切求不得苦大熱惱故。何故此滅名無熾然。永離一切愁歎憂苦諸惱亂故。一切愁等熾然永息極清涼故。名無熾然。何故此滅複名安隱。離怖畏住所依處故。無老病死等一切怖畏。聖住所依故名安隱。何故此滅複名清涼。諸利益事所依處故。一切清涼善法所依。故名清涼。何故此滅複名樂事。第一義樂事故。出世間樂所依事故名樂事。何故此滅名趣吉祥。為證得彼易修方便所依處故。為證涅槃易修方便所緣境故。何故此滅複名無病。永離一切障礙病故。離煩惱等諸障礙病故名無病。何故此滅複名不動。永離一切散動故。離諸境界戲論散動故名不動。何故此滅複名涅槃無相。寂滅大安樂住所依處故。永離一切色等諸想。究竟寂滅大安樂住所緣境故。名為涅槃
複次依滅諦辯無生等名義差別。與苦諦相義相違故。苦諦相者於彼彼處有情類中相續而生。為翻彼相。是故問言。何故此滅複名無生。離相續故。苦諦相者續生已後自身眾分漸次圓滿。為翻彼相。是故問言。何故此滅複名無起。永離此後漸生起故。苦諦相者宿業煩惱勢力所造。為翻彼相。是故問言。何故此滅複名無造永離前際諸業煩惱勢力所引故。又現在苦是能造作。餘有異熟諸業煩惱所依止處。為翻彼相。是故問言。何故此滅複名無作。不作現在諸業煩惱所依處故。又苦相者後有異熟相續生起無有間斷。為翻彼相。是故問言。何故此滅複名不生。永離未來相續生故
複次滅諦有四種相。謂滅相靜相妙相離相。何故名滅相。煩惱離係故。謂流轉因煩惱離係故名滅。何故名靜相。苦離係故。行苦所攝。不寂靜相取蘊離係故名靜。何故名妙相。樂淨事故。諸煩惱苦究竟離係。自然樂淨以為自體故名妙。何故名離相。常利益事故。不複退還最極安隱。如其次第名常利益安隱利益。最勝善性是滅諦相
雲何道諦。謂由此道故知苦斷集證滅修道。是略說道諦相。今於此中依四聖諦以其作用顯道體相
又道有五種。謂資糧道方便道見道修道究竟道。如是五種依道自性及眷屬。以顯道諦差別
資糧道者。謂諸異生所有屍羅。守護。根門飲食知量初夜後夜常不睡眠勤修止觀正知而住。複有所餘進習諸善。聞思修所生慧修習此故。得成現觀解脫所依器性。謂諸異生所有屍羅。乃至正知而住等。是資糧道體。由彼修習淨屍羅等極圓滿故。複有所餘進習諸善者。謂無悔等由聞思等所生諸慧得成暖等。次第見諦永斷諸障。相續堪任性
方便道者。謂所有資糧皆是方便。或有方便非資糧。謂已積集資糧道者。所有順決擇分善根。謂暖法頂法順諦忍法世第一法。暖法者。謂各別內證於諸諦中明得三摩地缽羅若。及彼相應等法。由淨定心依諦增上契經等法。於意言門諸義顯現。緣彼所生奢摩他毗缽舍那等。是名暖法頂法者。謂各別內證於諸諦中明增三摩地缽羅若。及如相應等法。由彼頂法展轉增進居上位故。順諦忍法者。謂各別內證於諸諦中一分已入隨順三摩地缽羅若。及彼相應等法。一分已入者。於無所取一向忍解故。一分隨順者。於無能取隨順通達。所依處故。世第一法者。謂各別內證於諸諦中無間心三摩地缽羅若。及彼相應等法。從此無間必起最初出世道故