時頻毗娑羅王。聞長者子乘舡而來。從弶伽河穿渠。直至王舍大城。五裏之內滿油麻子。船至城所。敕令掃灑去諸瓦石香水灑地散諸名花。喻如天宮。作好供養。迎長者子入王舍城。其子見王頭麵禮足。便以寶珠置王足上。退住一麵結跏趺坐。時王見彼足下黃金毛已。心生驚愕歎言。有大功德福力之人。汝曾見佛以不。答言。未見。王言。汝可相隨見佛世尊。問王。佛騎何物。王言。出家之人不用乘騎。長者子答言。我亦步去。時諸人眾皆以脫衣覆地與長者子踏上。問言。彼佛世尊踏衣行不。答言。不踏。即令去衣。其長者子以足踏地。諸天脫衣覆地。問言。我不令著衣。何因地上有衣。傍人答言。此是天衣非我等衣。亦令去卻。天去衣訖。時長者子足踏地著。是時大地六種震動
爾時佛告諸苾芻。此長者子從九十一劫已來。皆以覆衣踏行。不曾露足踏地。今長者子為重法故。以足踏地因此地動。爾時長者子來詣佛所。禮佛足已卻坐一麵
爾時世尊。隨其根性而為說法。既聞法已從座而起。頂禮佛足求願出家受持戒行。佛言。不然。長者子。父母不聽。不得出家受戒。爾時頻毗娑羅王白佛言。我是國主。於彼長者庫藏資產事皆由我。王既聽許。唯願如來令其出家。佛言。善來苾芻。即時出家被僧伽胝衣手持瓶缽。威儀庠序如百歲苾芻。是時六眾苾芻共為恥笑。其長者子汝如生酥。有何所堪。今者勤勞修行梵行。有何所益。時六眾苾芻見而調弄。共作是語。此人形貌如生酥團。於佛正教勇猛勤修。當何成就。彼聞是語。即往尊者阿難陀所。白言尊者。雲何苾芻決定修行。早得成就意得正定。答言。如佛所說。受三摩地勤苦經行。速得正定。時彼聞已即往屍林。作三摩地經行。專念覺品善法思惟。竟不能證。又起一念。我今勤行精進過諸聲聞。不得證果。我今自有家宅眷屬財物現存。歸俗自須行施造諸功德。爾時世尊知其思念。告一苾芻曰。汝可往詣彼屍林所報長者子曰。汝可來此。時彼苾芻承佛命已。便往林中報曰。世尊命汝。彼既聞已共往世尊。頂禮佛足卻住一麵。佛告彼長者子。汝不應在於空閑林中獨住宴。坐而作如是非理尋思。汝昔作是念。所有聲聞勤修苦行。我皆過彼。由不斷漏心得解脫。我之親屬有大資具。受用豐多。可應還家受諸欲樂。廣行布施造諸功德
時長者子聞佛說已。便作是念。世尊今者知我心之所念。即時驚愕恐懼憂惱身毛豎立。白佛言。如是世尊。佛複告長者子。我今問汝。隨我意答。汝昔在家常作何業。答曰。善解彈琴。又問若調弦時其弦調急。其聲和雅悅心。好聲堪用已不。答言。不也世尊。問曰。琴弦若緩。其聲和雅悅心。能發好聲堪用已不。答言。不也世尊。若琴弦不緩不急。調弦平正。其聲好不。答言。如是世尊。佛告長者子。若複有人。極行精進心生掉舉。若多慢緩心生懶惰。是故汝應修處中行。若如是者。汝今不久斷諸有漏心得解脫。得慧解脫見法證果。我生已盡梵行已立。所作已辦不受後有
爾時長者子聞佛所說。歡喜信受諦心思惟禮佛而去。時長者子。聞佛世尊為說琴喻方便誨已。獨處閑靜修不放逸專修正念。善男子。汝所標心希求出家。剃除鬢發被僧伽胝衣。正信出家。學無上果。梵行已立。最後獲得諸法。以自覺知證成就果。我生已盡梵行已立。所作已辦不受後有。應知證果。時彼具壽。便自證得阿羅漢果。善得解脫已得果已。正受解脫喜樂一心。而作是念。我今正是。應詣佛所供養恭敬。作是念已。即於晡時從宴坐起。往詣佛所頂禮雙足退坐一麵
爾時具壽而白佛言。凡有苾芻。得阿羅漢果諸漏得盡。所作已辦不受後有。棄諸重擔得自己利。盡諸有結。慧善解脫。心得自在。而於六種得勝解脫。所謂一者出離凡俗得勝解脫。二者利諸勝解脫。三者寂靜勝解脫。四者貪欲盡勝解脫。五者盡諸最勝解脫。六者不失正念勝解脫。白言。大德。若複有人。發少信心而求解脫。勿作是見。於貪嗔癡而得解脫出離生死。大德。若複有人。發少屍羅出離生死。而求解脫無病惱憂。勿作是見。得盡貪嗔癡。無病憂惱而得解脫。大德。若複有人。為求名利為稱譽故。行寂靜行而求解脫。勿作是見。得盡貪嗔癡離於愛取。不失正念而得解脫。大德。若有苾芻。得阿羅漢。諸漏已盡。所作已辦棄諸重擔。獲得己利永斷諸有。心善解脫慧善解脫。是彼阿羅漢。得此六種勝解脫。大德。若有苾芻。心得學處。若求無上涅槃善道。不著於色時。彼學處是淨屍羅。成就學處調伏諸根。後得漏盡。於無漏心而得解脫。得智解脫。於現前法以自覺知。而證圓滿。我生已盡梵行已立。所作已辦不受後有。時彼羅漢無學屍羅。成就諸根無學。大德。喻如童子幼小心惰樂睡。至於盛少屍羅諸根鹹悉成就。後時年老諸根以枯屍羅成就。大德。苾芻亦複如是。若有苾芻。而住學處得心自在。彼求無上涅槃善道。不著於色住於屍羅。諸根調伏。後時盡諸有漏。於無漏心得無漏慧。得解脫命。於現前法已自覺知。而得圓滿。我生已盡梵行已立。不受後有。無學屍羅而得成就。已證得果。即見諸色心不攀緣。亦不惑亂。其心正定情無顛倒。善思修習心無增減。有惑亂之事。不能為失正念。耳知聲鼻知香舌知味身知觸心知諸法。色等諸法不能惑亂。不失正念。安定不散。情無顛倒。善解脫善修習。見生滅法
複次喻如城邑聚落。不遠有大石山。無有缺漏亦無孔隙。全為一石。或有大風從東麵起。其山不動不搖亦不西傾。西南北風亦複如是不動不搖。過去色等如大暴風來於眼前。眼等心識無有顛倒亦複如是。不動不搖。其心安定無有散亂。若得解脫修習善已。見生滅法。複次耳鼻舌身意。能知聲香味觸等。此之六種惑亂身心。彼能得果不失正念。內情心等不失正念。無有散亂顛倒。善得解脫修集善已。見生滅法。具壽苾芻說是語已。便以伽陀而說頌曰
出家解脫者 心無病惱憂
彼住寂靜地 樂盡愛貪欲
趣解脫盡者 及心不失念
了知意生法 而心得解脫
心若得解脫 寂靜見諦住
所作既作了 不應而更作
如彼大石山 暴風不能動
色聲亦複然 不能為損害
心意得定者 而見生滅法
說是頌已。時諸苾芻鹹皆有疑。世尊能斷一切疑惑。便即白問。世尊。具壽苾芻種何等業。由業力故生富貴家。而於足下有金色毛。每日常食五百種味。九十一劫已來足不踏地。才生誕已。得二十俱胝金錢。後於世尊教中出家修學。斷諸煩惱證阿羅漢果
爾時世尊告諸苾芻曰。彼之具壽。積習善業果報成熟。喻若暴流決定自受。汝等苾芻。應知自作自受。廣說如餘。即說頌曰
假令經百劫 所作業不亡
因緣會遇時 果報還自受
佛告苾芻。乃往昔時九十一劫。有佛出世。號毗缽屍應正等覺出現於世十號具足。彼佛有六十二千苾芻前後圍繞。遊行人間漸至王城。名曰親意。爾時城中有諸居士子。聞毗缽屍應正等覺與六十二千苾芻前後圍繞遊行人間來至於此。彼既聞已。皆共往詣佛所。頂禮佛足退坐一麵。爾時世尊。為諸童子善說法要。示教利喜默然而住