雲笈七簽卷之六十二
諸家氣法
太清王老口傳法序
此卷口訣，並是楊府脫空王老所傳授。其脫空王老，時人莫知年歲，但見隱見自若，或示死於此，即生於彼，屢於人間蟬蛻轉脫，故時人謂之脫空王老也。多#1遊楊府，自言姓王，亦不知何處人耳。每逢誌士，即傳此說#2，雲秘妙方若傳非其人，自招其普。此卷並學有次第，誌#3人口訣，非初學法也。為當學人初兼食服，以此屢言食物。且食氣秘妙，切資斷食，使穀氣並絕。但能精修此法，知騰陟仙道不遠耳。
說隔結
凡人腹中，三處有隔：一心有隔，初學服氣者，皆#4覺心下、胃中滿，但#5少食，久作之，自覺，通下；二生藏下有隔，即覺腸中滿，久而覺到臍；三下丹田中有隔，能固誌通之，然後始覺氣周行身中矣。遊行身中，漸入於鳩。後覺鳩中氣出，即能與人治病也。
初學訣法
初學時，必須安身閑處，定氣澄心，細意行之，久而不已，氣入腸中，即於行住坐臥一切處不妨。胃中氣未下入腸中來，即不得，顧#6處作難#7。初服氣，皆須因入息時即住其息，少時似悶滿，其息出時三分，可二分出還住，少時咽之，咽已又作，至腸中滿，休。必須日夜四時作，為初學人氣未入丹田，還當易散，意欲#8得氣入丹田，縱不服氣，亦氣不散。四時者，朝、暮、子、午時是也。如覺心滿悶，但咬少許甘草，桂亦得，其滿悶即散。丹田未滿，亦不至滿悶也。元氣下時，自然有少悶。秘之，勿妄傳非其人。
凡初服氣，日夜要須四度。朝、暮二時，用仰覆勢，夜半及日中，唯用仰勢。其仰勢：用低枕，仰臥，縮兩腳，堅兩膝，伸兩手著兩肋邊，即咽氣，隻咽十咽，氣即滿丹田中，待一時咽了，然後以意運入鳩中。其覆勢：以腹坦床，以意播胸令高，手腳並伸著#9床，即咽十咽，每咽皆以意運，令綠脊下，從熟藏中出。
說覆仰法
每朝、暮服氣，先覆後仰，每咽氣，皆須一下下作聲，尋聲運入丹田中，緣脊下亦須作聲。若解作聲，每勢隻十咽即足，如不能作聲，三十、五十咽亦不足。要須解作聲，始得不解作聲徒勞耳。
凡咽氣，皆喉中深咽，不得淺，淺即發嗽。
凡咽氣，每一回咽，中間十息、五息，亦非事停歇，從容任意。不解用氣，咽淺即當時患嗽。
凡咽氣，不得和唾咽，氣須幹咽，中間有津液來，別咽之。咽液，亦須用出息咽之，若用入息，恐生風入，極須用心也。
凡初受服氣法，要誦祝；受法了#10，已後平常自用氣，亦#11不要誦祝。與人療病，當應誦祝。
服氣雜法
凡服氣，四度外，或非時腹中覺氣少，氣力不健，任意咽多少亦得。
凡初服氣，氣未固，多從熟藏中下泄。宜固之，勿令下泄，以意運令散。
凡初服氣，必須心意坦然，無疑無畏，不憂不懼。若有畏懼，氣即難行。
凡服氣，若四體調和，必須#2意思欣樂自足，不羨一切餘事，即日勝一日，歡快無極。
凡服氣，不得思食，坦然無所念始得。若然忽思食#13，必須抑捺，如不在意抑捺，心即邪矣。如渴，煮薜荔湯，湯中著生薑少許，更煮一兩沸，吃一碗，其渴即定。薜荔者，落石根是，子亦得。或薑蜜湯亦得。若能自抑捺，縱終日對嘉饌，亦無所欲。
凡服氣但不失時節，丹田常滿，縱出行人事，亦不可廢。若久久行慣，縱失一時兩時，亦無所苦。
凡服氣成者，終日不服氣，氣亦自足，至妙不可窮盡。
凡服氣，得臍下丹田常滿，叫喚讀書，終日對人語話，氣力不少，出入行步，無惓#14怠也。
凡初學服氣，氣未堅，亦#15不可過勞，勞即損氣。仍須時時步行少地，令氣向下，大精。
凡服氣成，欲得食，即縱食，食亦不障氣，縱飽食，咽氣，氣還作聲，直至臍下。一成已後，兼食行氣亦無妨。
凡初服氣、欲行#16，以氣推腹中糞令盡，且勿食，二十餘日彌佳。若入頭即食，理不得妙。
凡服氣日別吃，少酒亦好，如或思食，吃少許薑、蜜即定，仍不得多睡，能百種不吃最妙。但至誠感神，百無所畏。
凡服氣，縱體中及心胸間不好，亦非#17他事，久久行氣，自可散也。
凡初服氣，小便黃赤，亦勿怪，久久自變色如常。
凡初服氣，不用吃果子，恐腹中不安穩，又恐滓穢，腹中氣難行。且欲空卻腹藏，令氣通行，但能忍心久作，自覺精神有異，四體日日漸勝，神清氣爽，不可比量。若久久行氣，眼中自識善惡，視人表知人裏，能誌心學，三七日即內視腸胃分明，如#18心不忘，久行始通，能內視五藏，曆曆使用，妙不可言。如能堅固#19行氣，肌膚不減，亦不銷瘦。若作不如法，或無堅固之誌，即似瘦弱也。
凡人身中元氣，常從口鼻中出，今製令不出，使臍下丹田中常滿，即不至饑。若神識清明，求出不得。
凡服氣丹田滿，如悶，即運氣令從四肢及頂上出，第一勿令從口鼻出，若從口鼻出散，雖餐百味飲食，但得虛肌，身受諸病，漸入死地。
凡人飲酒食肉，一時雖勇健，百病易生，瘴癘蠱毒，逢即被傷。能服元氣，久而行之#20，諸毒不能傷，一切疫病無得染。但恐不能堅持，如能堅持，久而自知其妙。
凡初服氣，氣悶多從下泄，悶須製，勿令泄，以意運令散即好。
凡初服氣了，或氣衝上，從口欲出#21，即須咽液送令下，咽液勿咽入息，恐外氣入。
凡初、學服氣或#22太多，腸或脹滿，攪轉作聲不安穩，即須數數以意運氣，逐卻腸中宿糞即好。必須數數逐卻糞，令肚空，其氣在內，即#23得安穩。如未逐糞，間仍攪轉不安穩，任下泄一兩下寬快，雖下泄失氣，續更咽添之，若泄一下，即咽一下添之；若兩下或至三下、四下，還須計數添之。意者，常令丹田氣飽足為佳。
凡服氣周遍，不須閉氣想，但依平常，以意運之。如饑，抑捺卻自定；渴，即任飲水，蜜漿、薜荔飲#24無妨。如有氣衝上，即咽令下，能咽氣，咽唾送之令下亦得。凡滿悶，隻從心胸間即#25衝上耳。
凡服氣，宜日服椒三、兩服。每一合椒，淨治，擇去目及蒂，以酒、水、薜荔飲、菜汁送之令下，益氣及推腸中惡物。此是蒙山四秘。
辨腸轉數法
凡仰咽氣，入子腸運入鳩中；覆咽氣，運令從熟藏中出。凡人有熟藏、生藏，行之一月日，氣始入，盤屈腸中作小聲，繞腸轉鳴如是#26。凡人盤屈腸轉數多者，為上聖人；十二轉已下，或十轉、九轉、七、五、三、兩轉者，是賤人。腸粗而短，聰而無智，粗屬聰，長屬智。候得腸長為上。如腸短更細，不是類也。
凡人腸長者，氣易固；腸短者，氣難固。
凡初服氣，腸中攪轉作聲，即須右脅著床，以右手支頭，以左手牽左腳令屈，直身及直右腳，咽氣令咽入右腳中，出腸中。即可久行氣，每下作聲，聲繞盤屈處，作聲#27皆自記得，屈數其聲，流轉幽幽，隱隱然小聲，即是流通好也。人腸中又有四緣，又有節次，有二十四次，久行氣，每氣下即覺有節次，次數亦自記得。
凡元氣與外氣不相雜。若咽生氣，須臾即從下泄出去，不得停腸中。
凡腸，賢士大腸十二節，小腸二十四節；上士大腸九節；中士大腸七節。其氣每至節，經過皆自覺，至節須用氣即過，其洗腸多飲漿。