古來一隱一見，而不失其正道者，其惟至人乎？能隱而不能見，則閑冷之意深，於世無益也；能見而不能隱，則消磨之日甚，於己無成也，雖然，出而霖雨，入而煙霞，豈遂枯寂無為乎？抑非也？上眞隱世複度世；見人不附人，是又隱見之神奇者耳。我三豐祖師，具知幾之明，存正誼之理。其為儒道也，身可進亦可退；其為仙道也，身能飛亦能潛。進退飛潛之間，卽猶龍之大道也。錫齡風塵俗吏，未省根源，幼讀儒書，隻期用世。今倦矣，將長往雲山，與安期、羨門遊矣。曩者官劍南，擢水北，宦潮迭起，塵海憂勞，幸遇我祖師，名言提警。招齡至前而語之曰：『方今聖人在上，下有賢宰輔、名公卿相與佐治，子無忘蓬山共處時也。』退而思之，始大覺焉。夫當此昌期，詎甘瓠落？但念九州島馳驅如齡等輩者，得之不多，失之不少，何苦長罹世網也。因將我祖師丹經二卷。詩文若幹篇，夙夜尋求，以圖解脫。暇則夢寐間、山水間、鸞鶴間，複蒙祖師麵示。謂其道始於太上，而祖於希夷，隱則隱，見則見，有隱中之見，有見中之隱，斯無隱之非見，無見之非隱，總不趨謁君公、高談金石，而為方術者流也。齡乃記祖師顯跡三十餘則藏之，其伭機妙旨，有所親得者，存其文而略存口訣，恐其卽於漏泄也；他日齡淩風萬裏，跨鶴三山，此書又付何人哉？
雍正元年小陽之月誥授通議大夫河南全省河道副使夢九汪錫齡稽首熏沐謹撰
有明之初，仙人輩出，南昌周顛仙、臨川張景華、協律郎冷啟敬，是皆默觀景運，翊讚奇勳者；然其嬉笑神奇，震動天子，方士卽沿此欺人也。張三豐先生跨遼東鶴，攝薊北雲，以文學才識受知廉平章，奏補縣令，旋複致仕歸家，從赤鬆子遊。至正間，先生已浩然有得矣。道光初，餘歸自浙，於今秉鐸嘉陽，每當課土之暇，輒愛養生之書。常於李子齋頭，得故劍南觀察汪夢九先生所藏《三豐全集》，然後知文章出處，清矯不羣，是亦嫏嬛中秘典也。李生以其書厯年旣久，腐不堪披，亟欲梓而存之，並搜名山碑版、道院抄存者，以補其闕，由是鬱鬱然成一家言也。昔宋太宗謂諸臣曰：『華山陳摶，獨善其身，不幹勢利，可謂方外士矣。』三豐其能紹希夷之風者歟？
賜進士出身翰林院庶吉士知浙江青田縣事嘉定府教授董承熙譔