嚐讀《呂祖全書》，自全唐詩律及厯朝遺跡、厘然備載，所以振元風而詔後學也。張三豐先生道德崇高，元微莫測，文章浩翰，利濟無方，與呂祖無異者也，其書曾刊於前明永樂時，久而版壞，然其散見於他書者，亦不少矣。夫呂祖之書，成於涵三。豈先生之書，竟聽其散佚乎？或者時之未至也。
國初汪公夢九觀察劍南時，先生顯化於署中。其輯兵愛民諸善政，得之先生者為多。夢九藏舊本，拾遺文將付梓，並欲與巡撫奏請立祠，均未果，蓋其時亦將至矣。長乙山人、遁園居士，忘名利者也。得先生書於夢九六世孫名曇者之家，十存七八。因采諸書以補之，壽諸梨棗，以成夢九欲遂之誌焉。雖齋居弦誦，未徧厯武當，寶雞諸名勝，搜羅眞跡，纖悉弗遺，然觀集中本末終始，鬱鬱大成，實與《呂祖全書》相伯仲，卽有遺佚，無妨續補也。前明之訪先生也，側席旁求，十餘年而不得。先生獨以隱世濟世，維氣運於人所不知之地，纖塵不染，高不可攀，高眞上聖，莫過於此，明君且以『通微顯化』封之，《明史》竟以方伎末流例之，誤矣。讀此集者，見先生於文字中，複見先生於文字外，已飄飄乎欲仙也，會心人自領之耳。
賜進士出身內閣中書改保寧府教授致仕西來李迦秀謹敘
程子謂卻病延年則有，白日飛升則無。歐陽公謂養生之術則有，神仙之事則無。餘以為卻病、養生，卽仙道也。《黃庭經》雲：『仙人道士非有神，積精累氣以成眞。』誠平允之論哉！今夫穀，虛境也；神，靈覺也。虛靈不昧則成儒，穀神不死則成道，仙何異焉？三豐先生在元、明鼎革間，獨全性命於亂世，不求聞達於諸侯，深造以道，欲其自得。默念州縣勞人幣書招我，皆所以蔽虛靈而損穀神也，屏之棄之，避之藏之。眞所謂世有神仙，彼必深潛崖壑，惟畏人知者，先生之節貞矣。風雪可眠，非徒卻病；須眉不老，何但養生！光之有日月之明，大之有滄海之水，又安知不有脫殼生翰、白日飛升、成仙於青霄之外者哉？雍正初，汪公夢九觀察劍南，先生以法身顯化其署，卽謂五百年猶在人間可也。公知神仙之道信而有征，於是以先生文章出處，輯為成書，蓋欲與卻病延年者大其觀也。卓庵劉君得汪書而補紀之，刊版傳世。後之頌其詩、讀其書者，應知仙道之不虛也夫。
道光甲辰七夕長乙山人涵虛生敘