4.由於愚昧無知所致。西方一位心理學家指出：“愚昧是產生懼怕的源泉，知識是醫治懼怕的良藥。”例如大家正在談論某一個話題，如果一個人對此類問題毫無所知，在這種社交場合下，他若不是介入談論，就會明白地告訴他人自己是無知於此道；若是介入談論，便會由於無知而害怕“難堪”，所以這種進退維穀的局麵，便會使他封閉自我，不參與社交，孤立於一隅。
隻有克服這種自我封閉的消極心態，正確認識自己，勇敢地走入社會，與他人進行交流，做事才會成功。克服心態的方法有：
（1）要有社交成功的願望。隻要你想進入大家的圈子，想成為社交的一員，想受到大家的歡迎，想有許多朋友，你就會努力去適應社交，調動你的一切智慧去掌握社交的技能，與社會融於一體。
（2）要敢於表現自己的長處。每個人都有自己的長處，需要你在交往中去發現，不斷地顯示自己的長處，你就會吸引別人的注意，你就會找到自己的誌同道合者。隻要你有自信，你就會使自己的長處得到充分的發揮。
（3）在別人麵前勇於承認自己的缺陷與不足，不但不會丟臉，反而會贏得別人的尊敬。每個人都有自己的短處，承認自己的缺陷和不足，不要怕他人的眼光，因為“頭上的爛瘡疤蓋是蓋不住的”，隻有承認它的存在，才有改正的可能。也隻有敢於承認自己不足大家才會認為你是個誠實的人，值得信賴，就會願意結交你，和你成為朋友。
（4）多與別人交談，敞開心扉，能容他人，他人也就能容自己。話是開心的鑰匙，隻要與人交談就會收到交際的效果。多與人交談就會漸漸地敢於說出自己的心裏話，就會與人坦誠相待，就會容許別人發表自己的見解，彼此相容就會達成一致，就會建立友誼，你也就學會了交際。
打開心靈的鑰匙，讓自己融於社會，坦誠待人，你會在社會這個大舞台中找到屬於自己的快樂。
凡事要想得開
‖原典‖
汝遊心於淡，合氣於漠，順物自然而無容私焉，而天下治矣。
‖古句新解‖
你應處於保持本性、無所修飾的心境，交合形氣於清幽恬淡的方域，順著自然的本性而不用半點兒私意，天下就可以治理好了。
?自我解讀
莊子認為如果想治理好天下，就必須使自己清幽恬淡。做人也應如此，隻有保持恬淡之心、樂觀態度才能更好地做事。
如果你想擁有健全的、正常的、和諧的生活，不妨擁有一顆樂觀的心。但是擁有樂觀的同時你會發現悲觀就在不遠處。
悲觀的人對人生的態度與樂觀的人正好相反。認為一切都不可改變，對一切都持之以否定態度。對任何事情總是作最壞的預測，在觀察人的時候，總是看到本質惡劣的一麵、滿肚子自私自利的動機。對悲觀的人而言，社會是由一群狡猾、頹廢而邪惡的人組成，他們總是想利用周遭的事物為自己謀利。這群人既無法信賴，也不值得對其伸出援手。
如果你曾與悲觀的人進行合作，你會發現，隻要你一提出計劃，他們就馬上會站出來反對，提出一連串的麻煩與障礙。而且他還會告訴你，即使圓滿達成目的，最後隻會嚐到苦澀。經這麼一說，你大概會對自己的計劃產生動搖了吧。
悲觀的態度具有很強的感染力，甚至能同化樂觀的人。例如某天早晨，偶然在路上碰到一悲觀人，他會立即將消極的態度與無力感傳染給你。我們每個人的內心都有一種期待被喚醒、引誘的“傾向”。悲觀的人能夠巧妙地擄獲這種“傾向”，藉此實現其目的。
具體來說，悲觀“傾向”有兩點：一是對未來的不定與恐懼；二是人與生俱來的怠惰，希望躲在自己的殼裏不要動。事實上悲觀者的本質就是怠惰。他不願努力適應新的事物，也不願改變習慣。無論起床、用餐，以及度周末的方式，都希望依照固定的模式進行。
一般來說，悲觀的人往往自私。以人推及，他認為既然每個人都那麼貪婪、墮落，而且千方百計想占人便宜，自己又為什麼必須寬以待人呢？他常常深懷嫉妒，隻要聽他說話就知道了。
相反，如果你與樂觀的人相處，就會快樂很多，因為他們容易信賴他人，願與他人共赴困難。雖然也能察覺別人的惡意或缺點，但也相信每個人都有優點，所以與樂觀的相處，悲觀的人也會受到感染。
悲觀的人，就像一隻躲在自己的殼裏麵的烏龜，稍微探一些頭，就怕發生異常危險；相反，樂觀者關心別人，讓別人暢所欲言，給別人時間，觀察對方的所作所為。如此便能夠了解每個人的長處、優點，因而得以團結、領導眾人，共同朝某個目標邁進。卓越的組織者、優秀的企業家，都具備這種特質。
另外，樂觀的人也容易克服困難，轉敗為勝。因為他會在失敗中積極尋找新的解決方法，在很短的時間內把不利的條件轉變成有利的條件。悲觀者則會因為一下子就看到困難而心生畏懼、退縮不前。要讓樂觀的情緒帶走悲觀，做一個快樂的人。
霧裏看花，榮辱皆雲煙
‖原典‖
定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
‖古句新解‖
清楚地劃定自身與物外的區別，辯別榮譽與恥辱的界限，不過如此而已呀！
?自我解讀
“不以物喜，不以己悲”。體現了人們對外物的一種正確態度。台灣著名作家林新居有一作品《就是這樣嗎？》或許能給你一種啟發。
“白隱”是日本著名的禪師，佛法功德均為當時之人所仰慕。有一對夫婦，在住處的附近開了一家食品店，家裏有一個漂亮的女兒。無意間，夫婦倆發現女兒的肚子無緣無故地大起來。麵對這種事情，她的父母震怒異常！在父母的一再逼問下，她終於吞吞吐吐地說出“白隱”兩字。
她的父母怒不可遏地去找白隱理論，但這位大師不置可否，隻若無其事地答道：“就是這樣嗎？”孩子生下來後，就被送給白隱。麵對自己的名譽被毀，但他並不以為然，隻是非常細心地照顧孩子——他向鄰居乞求嬰兒所需的奶水和其他用品，雖不免橫遭白眼，或是冷嘲熱諷，他總是處之泰然，仿佛他是受托撫養別人的孩子一般。
事隔一年後，這位沒有結婚的媽媽，終於不忍心再欺瞞下去了。她向父母吐露真相：孩子的生父是在魚市工作的一名青年。
她的父母立即將她帶到白隱那裏，向他道歉，請他原諒，並將孩子帶回。白隱仍然是淡然如水，他隻是在交回孩子的時候，輕聲說道：“就是這樣嗎？”仿佛不曾發生過什麼事；即使有，也隻像微風吹過耳畔，霎時即逝！
為了讓這個少女有生存的機會與空間，白隱甘心代人受過，犧牲了自己的名譽，在受到人們冷嘲熱諷時淡然不驚，隻是簡單的一句“就是這樣嗎？”而在冤屈被洗刷之後還是那麼一句平淡的話，“就是這樣嗎？”這種榮辱不驚的處世態度讓人折服，可見白隱修養之高，道德之美。
19世紀中葉美國有個叫菲爾德的實業家，想要實現用海底電纜把“歐美兩個大陸連接起來”。由此成為美國當時最受尊敬的人，被譽為“兩個世界的統一者”。
在舉行盛大的接通典禮上，剛被接通的電纜傳送信號突然中斷，人們的歡呼聲變為憤怒的狂濤，都罵他是“騙子”、“白癡”。可是菲爾德對於這些毀譽隻是淡淡地一笑。他不作解釋，隻管埋頭苦幹，經過6年的努力，最終通過海底電纜架起了歐美大陸之橋。在慶典會上，他卻沒上貴賓台，隻遠遠地站在人群中觀看。
菲爾德不僅是“兩個世界的統一者”，而且是一個理性的戰勝者。當遇到他人的質疑時，隻淡然一笑，然後作出正確的選擇，在實際行為上顯示出強烈的意誌力和自持力，這就是一種理性的自我完善。
每個人都不可避免的會麵對成功與失敗，隻是大小與意義有所不同而已。麵對成功與失敗，應榮辱不驚。成功時要謹記，這榮譽隻是過眼雲煙，隻是對自己能力的一種證明而已。失敗了也不要一蹶不振，因為你拚博了，奮鬥了，何談後悔。人生榮辱隻為一時，時光過遷，一切皆雲煙。
保持良好的心態
‖原典‖
以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，薰然慈仁，謂之君子。
‖古句新解‖
用仁來普施恩澤，用義來分辨事理，用禮來規範行動，用樂來調和性情，狀貌慈祥可親，稱為君子。
?自我解讀
莊子認為君子應有仁、義、禮，有好的規範，做人擁有好心情，也就具備了仁、義、禮，快樂自在其中。
心性好，心態也就會隨之平和與完善，這是因為心性因年齡的增長而成熟，隨著歲月流逝，人世更迭，體會了各種各樣的人生經曆後，你就能更明白心態與生活的關係，應該具有一個什麼樣的心態。
心性，是對一個人的善惡成分，好與壞，正確與錯誤，如何判斷自我與外界關係的一種綜合反映。
人對同樣事情，在不同的心情、不同的時間往往會有不同的看法。人生中的某些艱難與不順，甚至危險與可怕的事件，往往也就在“這樣”或“那樣”的心理上事先形成了。
之所以說“事先”並不是說人有未卜先知的本領，而是他的行為往往就事先透露了他的結果。世間之事皆是人為所成，是人的思想決定了其所產生的後果。人想去謀利，想去得名，或想去做賊，這些想，都是“事先”動念。念先有了，事才會跟上。
動了什麼念頭，想去往哪裏，這就是心性了。心性的好壞往往就決定了你心態的好壞。
人們習慣於把個人的品行過於社會化，個人品行的好壞，在更多的時候，是與社會公德相聯係。仿佛隻有在公眾的場合裏，品行才能顯示它的好壞。而對個體的自我則沒有太高的要求。
事實上，心性好與壞，對他人的影響力還不是最主要、最直接的，對個人生活所具有的心態的影響才最重要。一個人的命運如何，做事的成功與否，生活得是否美滿，乃至悲歡離合的遭遇，都是在這個“心性”之中，由這個心性在作怪。
心性良好，健康的人，會注意到陽光、友情、溫暖，尋找到歡樂，不缺乏自我安慰的辦法，並有回避危險的能力。從這一點來說，好心性的人，會把日子過得舒暢，就是遇到挫折，也能自我調整，能較自然地處在一種對事物的全麵理解中。