假若是上司的原因，可以找個適當的時間和場合，在較為寬鬆的時候，以婉轉的方式，把自己的想法與他溝通一下，或以一時衝動或是方式還欠周到等原因，與上司達到和解，這樣有益於恢複你與上司之間的良好關係。
隻要你是上班族中的一員，就會處於人際職場裏，難免有時會“得罪”上司，這可能是你自己造成的，也可能是對方引起的，但不管誰是誰非，無論從哪個角度來說都不是件好事，隻要你還沒想調離或辭職，就不可陷入僵局，否則在這樣的環境裏工作你不僅不愉快，而且還可能會影響你的前程。所以不可一時衝動，而要理智地處理，為自己留有回旋的餘地，做一個職場聰明人。
轉個“彎”做事
‖原典‖
逐萬物而不反，是窮響以聲，形與影競走也，悲夫！
‖古句新解‖
（惠施）追逐萬物而不能返本歸真，這是用聲音來止住回響，用形體避去影子而加速跑離，真可悲呀！
自我解讀
莊子認為惠施之所以最後無所收獲是因為隻知追逐而不知歸真。如果你的前方遇到了阻力，要靜下心來轉個彎，尋求解決的方法是最好的選擇。
當你所要堅持的遲遲等不到結果的時候，不如轉個彎，換一種方法來做事，這也是人生的一種大智慧，千萬不要像那條鱷魚到死也不知道轉個彎來尋找生路。
心理學家做過一個試驗：將一條饑餓的鱷魚和一些小魚放在一個小箱的兩端，中間用一個透明的玻璃板隔開，剛開始，鱷魚毫不猶豫地向小魚發動進攻，它失敗了。但毫不氣餒，接著，它又向小魚發動第二次更猛烈的進攻，它又失敗了，並且受了傷。它還要進攻，第三次，第四次……多次進攻無望後它再也不進攻了。這時候，心理學家將隔板拿開，鱷魚仍然一動不動。它隻是無望地看著那些小魚在自己的眼皮底下悠閑地遊來遊去。它放棄了所有努力，最終活活餓死。
馬嘉魚很漂亮，銀膚燕尾大眼睛，平時生活在深海中，春夏之交溯流產卵，隨著海潮漂遊到淺海。漁人捕捉馬嘉魚的方法挺簡單：用一個孔目粗疏的竹簾，下端係上鐵，放入水中，由兩隻小艇拖著，攔截魚群。馬嘉魚的“個性”很強，不愛轉彎，即使闖入羅網之中也不會停止。所以一隻隻“前赴後繼”地陷入竹簾孔中，簾孔隨之緊縮。孔愈緊，馬嘉魚愈激怒，瞪起魚眼，張開脊鰭，更加拚命往前衝，結果被牢牢卡死，為漁人所獲。
一隻蝴蝶從敞開的窗戶飛進來，在房間裏一圈又一圈地飛舞，有些驚惶失措。顯然，它迷路了，左衝右突努力了好多次，都沒有飛出房子。這隻蝴蝶之所以無法從原路飛出去，原因是它總在房間頂部的空間尋找出路，總不肯往低處飛，那低一點的位置就是敞開的窗戶。甚至有好幾次，它都飛到高於窗戶頂部至多兩三寸的位置了，可就是不肯再飛低一點！最終，這隻不肯低飛一點的蝴蝶耗盡了氣力，氣息奄奄地落在桌子上，就像一片毫無生氣的葉子。
或許這些都是些很平常的故事，但是告訴我們的卻往往是人生的大道理。生活中常常有這樣的人：他們一方麵抱怨人生的路越走越窄，看不到成功的希望；另一方麵又因循守舊、不思改變，習慣在老路上繼續走下去。
適時放棄，是要我們懂得放棄需因時而異，不要拘於一格。死腦子一根筋，那樣不僅與事無補，而且自己也會活得焦頭爛額。
外方內圓，軟硬有道
‖原典‖
當時命而大行乎天下，則反一無跡；不當時命而大窮乎天下，則深根寧極而待。
‖古句新解‖
當時機，命運順應自然大行於天下，就會返歸混沌沌之境而不顯露形跡；當時機，命運不順應自然而大窮困於天下，就深藏緘默來靜心等待。
自我解讀
“軟硬兼施”，是一種為人處事的方略。“軟硬兼施，圓滑世故”，有些人會對此感到厭惡，如果想做到適時無為，實則有為，也少不了這種圓滑之道。
軟和硬都是為人處世的手段。既然是手段，聰明人大可不必擔心對它的褒貶之詞，盡管善擇機會，見機行事。自古以來，軟硬兼施的處世之道，正人君子可以使用，奸佞小人更加擅長，隻不過是各取其用罷了。前者用以堅持正義，捍衛尊嚴，並且規勸他人行正道，後者則是為了達到某種不可告人的目的，甚至不惜犧牲別人的利益。既然它是手段，惡人用之作惡，正人自可用之“棄惡揚善”。
軟硬兼施，需要恰如其分，恰到好處，作家三毛舉例說：“對一個惡人退讓，結果使他得寸進尺；對於一個傻子誇獎，結果使他得意忘形。”看來，要想使其發生效用，需見機行事，對欺軟怕硬的人，可以以“硬”克之，對於吃軟不吃硬的人，自可以以“軟”化之。
“外圓內方”是軟硬兼施的另一種表現。有方有圓，百事不難，為人處世既要堅持原則性（即“方”），又要保持靈活性（即“圓”），二者相輔相成，才能營造和諧的人際關係。
方與圓是構成各種不同形狀體的兩個基本幾何形體，無論何種物體，離開方與圓就難以成形，在人們的社會交往中，要處理好人際之間的各種關係，也少不了有方有圓的處世之道。“方”，即指品行方正，“圓”，即指婉轉機警。有的人外方內圓，秉性剛直，心地善良；有的人外圓內方，麵容慈善，行事有方。這些人並不都是老謀深算，老於世故的人。他們以“方”為立身處世的根本，以“圓”作為減少阻力的方式。
經驗告訴我們：一個斤斤計較、處處與人摩擦者，即便他本領高強，聰明過人，也往往會使自己壯誌難酬，事業無成。青年人未經社會的打磨，總呈現出棱棱角角，容易碰壁，為了減少前進中的阻力，為了集中精力去實現自己的理想和願望，必要時，我們應該作出某種讓步或妥協，即用“圓”的方法去取代“方”的精神，當然不能把“方”全丟了。人們活在複雜的社會當中，像舟行於江河，處處有“風浪”，有阻力，而一個人如果時時事事以“方”處之，以硬碰硬，竭盡全力與阻力相較量，相抵抗，甚至拚個你死我活，這樣做的結果，一來精力難以承受，二來樹敵太多，更不好過，與其如此，何不適當地用些“圓”的方法，積極地去設法排除一些困難或減少部分阻力，這樣不就使通向成功之路上少幾塊拌腳石了嗎？
以戰爭為例，兩軍對峙，若正麵進攻（可以說是“方”）不成，因為敵強我弱，力量懸殊，硬要上隻能是“以卵擊石”。有經驗的統帥，麵對這寡不敵眾的形勢，采用迂回包抄的戰術，避其主力，擊其側翼，就可扭轉戰機，取得勝利。這“迂回包抄”的戰略，不就是“圓”的戰術嗎？
行事為人，過於方正可能會樹敵過多或顯得不盡人情而傷了別人；過於婉轉又容易被人說成圓滑，所以行方圓之道要掌握“火候”。總而言之，無論軟硬兼施也好，有方有圓也好，它都是啟示人們處理好社會生活中各種人際關係的重要思維。
低頭是為了更好的抬頭
‖原典‖
忠諫不聽，蹲循勿爭。
‖古句新解‖
忠誠勸諫不被接納，就應退一旁不要再去爭諫。
自我解讀
莊子認為作為忠臣當自己的勸諫不被采納時，就不要據理力爭，否則，有可能會招致殺身之禍。人都有軟弱的一麵，當自己的力量不足以使對方懾服，就應該適時低一下頭，然後再爭取。古人有一句很有見地的處世格言：在人屋簷下，不得不低頭。它教給了人們在屋簷下要忍耐一時之辱，但同時這句話也顯得有些無耐和勉強。若想真正成就一番事業，則不如改為“一定要低頭”為好。
“不得不低頭”顯然是充滿了無耐、勉強、不心甘情願，是一種與自我的自由意誌相衝突的行為，這種行為暫時還能為自己所忍受，但長期這樣下去，那心理上怎能承受得了？不如我們順其自然，承認“在人麵前一定要低頭”這一人性原則。而愉快接受之並欣然行之，這樣與自己的自由的心靈造不成壓力；沒有痛苦的感受，而是充滿著歡樂的心情去適應社會的，尋找生存之道，這樣豈不更好。
“虎落平陽遇犬欺，龍遊淺水受蝦戲”。同理，在別人屋簷下的，無論你是強者還是弱者，此時你都是客人而不是主人，所謂的“屋簷”也就是別人的勢力範圍，處於別人的勢力範圍內，你稍有抬頭，便有被碰著的危險。你隨時麵臨著別人挑剔的眼光。隨時都有可能被人排擠、打擊、甚至消滅掉，強出頭和抬頭都是沒出路的。
這一點劉邦做得最好。在鴻門宴上，劉邦深知自己的處境不利，清楚地看到“人在屋簷下”，所以從宴會的開始到結尾都一直低著頭行事，始終把自己的身份貶得極低而把項羽抬得極高，稱他為大王，又稱讚大仁大義。這樣，在項羽的內心已漸漸對這位“臣子”產生了同情和憐惜之情，從而放鬆了對劉邦的警惕，這樣，劉邦終於贏得了逃脫的時機，為以後打敗項羽奠定了基礎。
對於弱者來說，“在人屋簷下，一定要低頭”，這已是勿庸置疑的，那麼對於強者來說有沒有必要在人屋簷下，一定要低頭呢？
假若你作為一名強者，而且是勢力遠遠超過對方時，也就是對方的力量與自己比起來顯得弱小時，這時一旦進入對方的勢力範圍是可能會因為麵子問題而不願“低頭”。其實，你的這種思維錯了。你犯了一個錯誤，就是人具有本能地排斥“非我族”的本性，一旦你這樣做了，他們表麵上會害怕你的威力而不敢反抗，但內心深處，他們會與你產生不良的抵觸情緒，這與你以後的發展不利。試想，難道你能確信你永遠是強者嗎？所以最明智的做法不如給對方以“禮”，這樣，你既不失麵子，又使對方覺得你有紳士風度。
假如你的對手是一位與你實力相當的同伴時，你更要謹慎行事，切不可有一點馬虎和麻痹的態度，畢竟，你倆的實力相當。若此時這種關係處理得不好，很可能激怒對方，而使得他成為你的競爭對手或潛在的競爭對手。記住，千萬不可激怒對方，也千萬別傷害對方的自尊心。這時，你最好的辦法就是動之以情，曉之以理和“禮”，在他的勢力內主動提出和他合作，承蒙對方多多關照的要求。這樣，你首先滿足了他的自尊心，給了他麵子，又給了物質利益，這樣他會考慮與你合作的。為了自己的長遠利益，他不會置你於背後而不管的，畢竟他也知道有一天會利用你的勢力範圍的。總之，不論做為強者和弱者在別人的屋簷下的，你一定要低頭，主動地與對方保持一定的合作和默契，而不能絲毫表現出一點無耐和勉強，也不能靠別人的提醒才去低頭，這樣會有以下好處：