一、在應試教育中我們丟了什麼
大教育家孔子認為教育的作用首先是育人，也就是先教學生學會做人。孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”沒有良好道德品質的人，是對社會沒有愛心、沒有責任心的人，這種人本事越大，對社會的危害也越大。所以教育決不能隻看智育，而必須強調以德育為基礎，把德育放在首要地位。
由於受應試教育影響，當前我國基礎教育領域中存在明顯的“重智輕德”的傾向，片麵強調智育、忽視德育的現象很普遍。孔子說：“君子務本，本立而道生。”“本”是做人的根本，“務本”就是要學會做人，做一個有仁愛之心、能“泛愛眾”和“博施於民而能濟眾”的人，即對大眾博愛、能為人民大眾謀福利的人。他提出的具體方法是“由近及遠，推己及人”，實施步驟則是“孝、悌、忠、信”。“推己及人”就是要設身處地去理解他人；“孝、悌、忠、信”就是要把對自己親人的愛心逐漸擴展到周圍人群，從而建立起親密的人際關係。簡言之，孔子認為教育學生應以“教會學生如何做人”為根本任務。而我們現在的教育幾乎隻有分數一個指標了。
在《論語》中孔子認為，教育內容應包括德、智、體、美四個方麵，德育是基礎，另外三個方麵就是達到德育目標所應具備的基本因素。當然，孔子並沒有完全忽視文化知識對道德的影響。他說：“仁者安仁，知者利仁。”存仁德的人安於仁，存知識的人利用仁，因為智者認識到道德對他具有長遠而巨大的利益，他便去實行仁德。孔子還說：“未知，焉得仁？”沒有知識，怎樣能夠算得上仁呢？
由此可見，孔子是把道德教育和知識教育統一起來，作為同一過程和同一目的的兩個方麵；以道德教育為先，以知識教育為次；道德教育通過知識教育來進行，知識教育為道德教育服務。
（一）孔子把道德看作在社會立足的關鍵
《論語》一書大多講的是有關人的道德品質的教育，他把培養人的道德修養放在學習具體知識之前。孔子在政治上主張實行仁政，又認為仁政德治。他把實現仁政的希望寄托在貴族卿、大夫、士的身上，亦即寄希望於君子身上。他的教育目的也是培養實行仁政的君子，即治理國家的人才。而治理國家的人才其品德應當是高尚的。孔子認為：“一個人隻有品德高尚、堪稱表率，才能夠很好地實現治世。”他說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（《論語·子路》）孔子還認為，一個普通人隻要樹立了道德意誌，那就任何力量都不能動搖。“夫仁人，無求生以害人，有殺生以成仁。”（《論語·衛靈公》）孔子還認為，統治者的道德行為會影響被統治階級。“小人哉！樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，繈負其自而至矣，焉用嫁。”（《論語·子路》）因而他特別重視統治階級的德行。
孔子把道德看作在社會立足的關鍵的思想，帶給教育者的啟示就是應該教會學生充分重視個人人品的修養，把“做有思想道德的人”的落實到生活與學習的各個方麵，甚至是落實到生活學習的細節上。隻有這樣，才能成為受社會信任、受社會歡迎的人；也隻有這樣的人，才能成為紮根社會的人、為社會做出貢獻的人。我們現在的教育，幾乎忽略了學生德育教育，把全部精力指向了分數，可以說是抓芝麻丟西瓜。
（二）德育是孔子最基本的教育內容
為了養成良好的道德品質，孔子提出最重要、最有效的方法是學習。孔子認為好學是促進道德修養的重要條件，他說：“吾嚐終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”他還說：“敏而好學，不恥下問。”他要求學生要經常反省、自訟：“見賢思齊焉，見不賢而內省也。”找到自己的短處，學習別人的長處：“三人行，必有我師焉！擇其善者而從之，其不善者而改之。”要清楚知道自己的不足，不驕不躁，善於承認自己的過失：“過而不改，是為過也；過而改之，是不過也。”隻有這樣才能夠時時進步，使自己的道德修養不斷提高。孔子還要求把學習和實踐結合起來以提高道德水平。他認為學到的知識要運用於實踐，即理論和實際要相互依存、相互促進，“知之逾明，則行之逾篤；行之逾篤，則知之逾明。”他不希望學生“兩耳不聞窗外事，一心隻讀聖賢書”，或者隻會高談闊論、會說而不會做。同時孔子還要求學生在接受品德教育的過程中要積極思考，全麵理解掌握德育知識，“學而不思則罔，思而不學則殆。”
孔子的德育教育對現代教育有很強的指導作用。孔子說：“誌於道，據於德，依於仁，遊於藝。”一個人學習的誌向應該在“道”上，即學習是為了濟世；一定要有“德”的操守，要用德來規範自己；修身要依靠“仁”，要有道德準則；遊娛要在六藝（禮、樂、射、禦、書、數）這些活動上。這是孔子總結的進行道德教育、提高自我修養的原則和方法。這一原則和方法可以理解為：
第一，應有濟世的誌向。孔子認為，人生活在社會上，不應該以個人的物質生活為滿足，還應有精神上更高的要求，這就是對社會發展有自己的理想和盡自己的義務。他總是引導學生立足於現在，麵向未來，確定誌向，樹立崇高的理想，作為個人的努力方向。他認為，“立誌”是起點，若要有成就還要堅持和實現其誌向。我們現代的教育也是引導學生有遠大的理想，並為之奮鬥，要把個人的理想與社會的進步聯係起來。濟世的誌向，反映在教育工作中就應該是教會學生，把個人的理想與國家社會的需要、與時代的需要相結合，否則，就有可能是在讀無用之書，讀死書。
第二，應有道德準則，要有內省意識。在人際關係中，一個關鍵問題就是如何對待自己和別人，這兩個方麵是相互聯係、相互製約的。孔子在這個關係上主張重在嚴格要求自己、約束自我。在對待“道”與“德”的關係問題時，重視積極開展主觀的思想分析活動，強調自覺地進行思想監督，使遵循客觀的“道”成為內在的自覺的要求，而不受外來強力的限製，他把這種主觀思想活動，稱為“內省”。我們的現代教育強調要有規範的言行，在人際交往中注重公共道德，要求每個人都要形成一種自覺意識，經常反思自己的言行，以建立與他人的良好關係。