內省的意識，在現在的學生身上是最缺乏的。麵對責任，學生有的表現為推卸責任；麵對義務，學生有的表現為逃避；麵對錯誤，有些學生常把錯誤推到別人身上；對自己身上存在的問題有些孩子沒有自我檢討的意識，更不懂得自我教育。不懂得內省的人永遠無法進步，現代的教育必須教會孩子懂得內省。
第三，應該言行合一。道德教育有“知”的問題，也有“行”的問題。孔子對於這兩方麵的關係，著重強調的是道德的實踐。他提倡身體力行，要求言行相顧、言行一致，他認為道德認識的真假與深淺依靠道德實踐的檢驗證實。他認為言而不行的人，不是道德高尚的人，對“言過其行”應引以為恥。我們的現代德育教育提倡每個人都應對自己的言行負責任，講究誠信。
作為教師，肩負著全麵推進素質教育、教書育人的神聖使命，道德認識水平和行為水平應是教育工作者所具備的第一要素。不單是古代孔子，近代的陶行知先生，曆史上許多教育家，也都十分強調教師的言傳身教在教育中的作用，而且認為“身教勝於言教”。德育因為有時間上的長期性、事件上的細微性的特性，它以潛移默化為主要方式。所以，如果沒有一支優秀的、能夠將先進德育思想體現出來的教師隊伍，要搞好學校德育工作將會是很困難的。
二、對教育失德現象的思考
學生的思想品德教育是全麵素質教育的核心內容。教育德為先，但在應試教育下，學生的思想品德教育明顯滯後於學生思想發展變化的趨勢。特別是在對品行不良、屢犯“錯誤”和差生教育過程中，存在著嚴重的失德現象。
（一）對品德教育無情失理現象的反思
新課程改革雖然已經進行十年了，但應試教育模式仍然牢牢地占領著學校教育的主陣地，人們仍然高舉著分數牌，把學生論分排隊。分數至上的觀念深深地影響著社會、學校、家庭的教育觀念，影響著人們對分數的片麵追求，使學生的思想品德教育，仍然處在邊緣化的位置。
近年來，老師依舊固守著傳統教育觀念，而學生的思想品德狀況隨著社會大環境的快速變化而超越了教育者的思想變化。因學生明辨是非能力差，他們不加選擇的吸納了許多“新”東西，給學校的思想品德教育提出了許多新的問題。如，隨著社會生活的多元化和網絡傳媒的迅速發展，使學生的思想品德狀況日趨複雜，不願做“乖”學生的“壞”學生多了起來，他們的違紀違規現象層出不窮，且逐年迅速上升，出現了許多“難管”甚至不敢“管”的學生。麵對這種情況，應試教育的“公理”明顯套用不上，而新的教育“公理”又不能很快普及。在教育實踐中，有相當數量的教育者還牢牢地抓著應試教育的“救命稻草”不放手，不願意放棄傳統教育的思想觀念，總是以過去自己如何“聽話”，如何守紀律來生硬說教或用老師的“權威”壓服學生。事實很明顯，過去的教育方式學生已經不能接受，權威式說教已被學生摒棄、厭倦，於是有相當數量的學生心口不一，或口服而心不服，或言從而行不從，同教師、家長玩“捉迷藏”，玩“貓鼠”遊戲，用謊言編成“籠子”來捉弄老師，欺騙家長。麵對這種尷尬的教育，學生的心思不是用在自己行為的規範和轉變上，更不是用在學習考試上，而是用在如何應對老師、學校、家長的“專政”上。如，班裏某學生犯了“錯誤”，全班保守“秘密”，建立功守同盟，共同應對老師，使老師得不到符合事實的調查。
近些年來，出現了許多教育“怪”現象。如，內蒙古呼市某中學學生凱欽因受了點委屈而自殺，銀川某校學生因不滿班主任將其連砍數刀，浙江徐力因受不了母親的管教將自己的母親殺害，雲南大學馬加爵因心理缺陷殺害同室學友，西吉某高考落榜學生持刀殺人，北京四名未成年人隻是因為好玩強迫一中年婦女脫光衣服並將其活活打死等等。這些現象難道不是我們思想品德教育早期貽誤造成的惡果？至於中學生同居懷孕，離家出走，厭校，厭學，惡作劇，癡迷網吧，頂撞老師的現象已不是什麼稀罕事。就其原因，問題出在了思想品德教育不能“依情入理”，不能關注學生的心理需求，背離了學生的情感願望上，出在了思想品德教育存在盲區上。這是應試教育對學生品德教育長期嚴重忽視的必然結果。
（二）改造教育者，是品德教育的關鍵
首先，教育者要自覺的學習和接受素質教育理念，批判地吸收和借鑒傳統教育經驗，站在“師生平等”的新型師生關係的立場上，重塑教師形象，要學生的言行“依情入理”，教育者必先為之，成為典範，即，教育者要先“正其身，垂其範”。
其次，教育者必須改變以“教師為中心”的師生關係，走進學生，成為學生中的一員，全麵研究學生，尊重學生，平等的對待學生。開放老師的思想圈，讓學生走進來，親自感悟老師的品德風範，從潛移默化中提高學生的品德行為；同時，老師要主動走進學生的思想圈，體會學生的心理情感需要，把教育的“仙桃”送給學生，讓他們品味，學生覺得老師的“桃”，確實比自己的“桃”品質高，從而自覺地把老師的“桃”嫁接過來，使自己的“桃”也成為“仙桃”，這個品質優化過程，不“依情入理”是斷難完成的。即所謂，“德是育出來的，不是教出來的”，要蹲下身子同學生說話。
第三、老師必須時時研究矯正自己的施教方式，特別是在麵對“有問題”的學生時，切忌壓服硬灌和簡單強製。在我們的教育實踐中，有不少的老師，對“犯錯誤”“有問題”的學生，采取威嚇粗暴的簡單方式，斥責、抱怨、貶損，往往用打擊、泄氣或侮辱性的語言當眾斥責羞辱。有時完全背離教育原則，失去教育理智，把“犯錯誤”的學生當做出氣、施暴的對象，惡語中傷，渾話粗話連篇，汙言穢語攻擊，甚至大打出手。如：“我看你是朽木不可雕”，“你苯得象熊，蠢得像豬”，“你虧了你祖先了”，“你生來就是挨打的貨”等等。如果我們仔細思考一下，研究研究，就會發現，這種違理無情的“教育”是教育者的一廂情願，受教育者從中悟不出“理”，感受不到“情”，他們對你不反感，不敵視，不反抗才怪呢！如果教育者把這種教育方式變成“依情入理”的感化式教育施加於學生，把情境感染，育的功能發揮出來，效果就會截然相反。如：“我發現你很聰明，就是有點……這件事你明顯錯了，錯在一二三如此等等”，然後“我建議你如何如何，我相信你能如何如何，但這件事，你必須承擔相應的責任，接受相應的懲戒。如果你需要，老師可以幫助你，老師是你可以信賴的朋友。”通過這樣“入情合理”的分析，在明辨是非之後，再用真情感化，並適時的給以幫助，教育效果就會自然顯現。在我們的教育活動中，思想品德出現問題的學生，全部都是被家庭、學校忽視和輕視，甚至敵視的學生，是經常受到訓斥、責難、打擊的對象。這些學生最需要心理安慰和支持，最需要情理感化，最需要公正評價，隻有老師無偏見，用“依情入理”的教育方式，為他們營造適宜的氣氛，他們才能找到自己的自尊，找到自己能夠接受的“理”，才能使他們的行為也“依情合理”。現在的師生關係很不融洽，就在於缺乏師生情感，缺乏德育基礎。