孔子曾經雲過：“民可使由之不可使知之。”因為古書沒有斷句，所以對於這句話的解釋就多種多樣，最常見的是僅在“之”後一逗，那意思很明確：老百姓隻能遵從於聖人之教，但沒必要讓他們真正明理。
當然也有另類的句逗法，比方：“民可，使由之；不可，使知之。”或者“民可使，由之；不可使，知之。”近代以來很多尊孔的學者認為舊的句逗法有愚民意味，不符合他們心目中孔子的高大形象，所以必須重新句逗，才能夠得通。
對此張祿是頗為嗤之以鼻的。孔子當年在何種境況下，怎麼的這句話，孔門弟子是否毫無錯訛地記錄下來，固然誰都不清楚，但自從儒學興盛以來，曆代學者絕大多數都主張所謂有愚民氣味的那種句逗，難道他們全都錯了麼？距離近的，代代相傳，反而不對，兩千年以後憑空蹦出幾個家夥來，倒明了孔子的本意了？真正滑下之大稽！
不過由此倒可看出隨著時代進步，人們的觀念也由之轉變。孔子時代，所謂的“民”其實就等於“氓”，是指最底層的勞動者，甚至未必包括孔門弟子那些普遍中下級的士人。孔老二鄙視或起碼是輕視體力勞動，也不算什麼新聞了，他認為底層民眾無可開智，也不必開智，這是很正常的事情，其後兩千年間的讀書人同樣這般解讀、理解，也不會認為是對孔子的汙蔑。但到了今就不同啦，誰敢再腆著臉體力勞動者就不需要學習、明理？
張祿終究也是現代人，就儒學而言，他認為傳統的句逗法是正確的，但在個人認知上，絕不會因此讚同孔老夫子得對。與此正好相反，張祿認為可以實話的時候，盡量要實話，想要別人遵從你的教誨，跟隨你的道路，那就得老老實實闡明事物的真相，光靠糊弄是不成的。
所以對於地球封印之事，他就沒打算瞞著隨風——因為隨風在他解除封印的計劃當中乃是非常重要的一環。張祿認為，對於自己傳授隨風秘法的真正用意，即便不能跟對方得太清楚，也得先打個預防針，這樣才能贏得對方的信任，編瞎話、隨口敷衍，或者幹脆緘口不言，這不是正確的做事的方法，也容易在日後真相大白之時，留下不必要的心結。
因而他就明確跟隨風了，我要你吸納地中戾氣，很大一個原因是為了解除一道古老的封印，但是這道封印的設置者一旦察覺，就有可能找我甚至找你的麻煩。找我的麻煩無所謂，若來找你的麻煩……你會不會因此而退縮呢？
隨風自然要問了：“是何封印？乃是前輩仙人所設的麼？”
張祿確實是前輩仙人所設，但這仙人我遍尋不見，他是不是仍然存在，或者是不是仍然關心這個古老封印，目前就連我都不大清楚。至於封印的緣由，牽扯太廣，而且事關上，恕我暫時沒法跟你解釋——“汝若得登，自然可知也。”我可以告訴你的隻有兩點：一，這封印不關清玄世界之事，封印若能解除，對於清玄世界和你的事業，隻有好處，沒有壞處；二，若有設置封印的古仙找來，你盡管往後縮，我來抵擋。
當時隨風沉吟少頃，最終還是一口答應了下來。他和張祿之間已經建立起了一定的信任感，覺得張祿總不至於想謀害自己，至於利用自己……為了完成理想中的偉業，被人利用，還是被仙人利用，那又算得了什麼？況且徹底改變清玄世界修真界的狀況，對於他自己來乃是大事，是畢生要為之奮鬥的事業，但對於張祿來，又有什麼意義？倘若清玄世界之事會影響到仙人，早就有仙人降世來解決啦，不必等到今。所以張祿我幫助你別有目的，隨風聽了心裏反倒更踏實一些，總比迷信這位仙人與眾不同，格外的悲憫人要靠譜……
至於麻煩，反正塌下來有高個子頂著嘛。
可是他料想不到，自己好不容易修至渡劫期，卻真有古仙跑來興師問罪了。他當時遵照張祿的指示，編瞎話敷衍走了對方，但等定下心來，越想就越不踏實。故而召喚張祿前來，直截了當地就問：“請教仙長，若我等吸盡此世戾氣，破開封印，究竟會出現何物？”