姓與氏之分：姓是本原所生，氏是子孫下各分。如商姓子，其後有宋，宋又有華氏魚氏孔氏之類。周自黃帝以來姓姬，其後魯衛毛聃晉鄭之屬，各自以國為氏，而其國之子孫又皆以字為氏。如魯國子展之後為展氏，展禽喜是也。如三家孟仲季為氏，或因所居為氏，如東門氏之類。左氏曰：「天子因生以賜姓，諸侯以字為諡，因以為族。」天子自因生以賜姓，為推其所自出而賜之姓。如舜居媯汭，及武王即位，封舜之後於陳，因賜姓為媯，此所謂「因地以賜姓」也。「諸侯以字為諡」，隻是「氏」字傳寫之訛，遂以「氏」字為「諡」，無義理；隻是「以字為氏」，如上文展氏孟氏之類也。杜預點「諸侯以字」四字為句斷，而「為諡因以為族」為一句，此亦是強解。看來隻是錯了「諡」字。至孫，方以王父之字為氏，上兩世為承公之姓也。卓。
自秦漢以來，奴仆主姓。今有一大姓所在，四邊有人同姓，不知所來者皆是奴仆之類。
同異之理，如同姓本親，以下去漸疏；異姓本疏，他日婚姻卻又親。○陰陽，相涵之理也。○萬物，聚散之理也。
適母與所生封贈恩例一同，不便。看來嫡、庶之別，須略有等降，乃為合理。
因說諱字，曰：「漢宣帝舊名，何曾諱『病己』？平帝舊名亦不諱。虜中法，偏旁字皆諱。如『敬』字和『儆』字皆諱。」
「見人名諱同，不可遽改，隻半真半草寫之。」揚曰：「隻是寫時莫與太真，說時莫太分明。」
因說四方聲音多訛，曰：「卻是廣中人說得聲音尚好，蓋彼中地尚中正。自洛中脊來，隻是太邊南去，故有些熱。若閩浙則皆邊東角矣，閩浙聲音尤不正。」
先生因說詩中關洛風土習俗不同，曰：「某觀諸處習俗不同，見得山川之氣甚牢。且如建州七縣，縣縣人物各自是一般，一州又是一般。生得長短大小清濁皆不同，都改變不得，豈不是山川之氣甚牢？」
因論南方人易得病，曰：「北方地氣厚，人皆不病。叔祖奉使在北方十五年已上，生冷無所不食，全不害。歸來纔半年，一切發來，遂死。更有一武臣，代州人，嚐至五台山，有一佛殿上皆青石，暑月每於石上徹日睡，全無病。如來南方睡，如何了得！」
諸生入問候，先生曰：「寒後卻[戔刂]地氣痞。西川人怕寒。嚐有人入裏麵作守，召客後，令人打扇。坐客皆起白雲，若使人打扇，少間有某疾。生冷果子亦不可吃，才吃便有某疾，便是西川之人大故怕寒。如那有雪處，直是四五月後雪不融，這便是所謂『景朝多風』處。便是日到那裏時，過午時陽氣不甚厚，所以如此。所謂『漏天』處，皆在那裏。恁地便是天也不甚闊，隻那裏已如此了，這是西南尚如此。若西北，想是寒。過那秦鳳之間，想見寒。如峨眉山，趙子直嚐登上麵，煮粥更不熟，有個核子。時有李某者，凍得悶絕了。」莊仲雲：「不知佛國如何？」曰：「佛國卻暖。他靠得昆侖山後，那裏卻暖，便是那些子也差異。四方蠻夷都不曉人事，那裏人卻理會得般道理恁地！便是那裏人也大故嶢崎，不知是怎生後恁地！」
搉場中有文字賣，說中原所在山川地理州縣邸店甚詳，中亦雜以虜人官製。某以為是中原有忠義之人做出來，欲朝廷知其要害處也。
關中，秦時在渭水之北居，但作離宮之類於渭南。漢時宮闕在渭水之南，終南之北，背渭麵終南。隋時此處水皆鹹，文帝遂移居西北，稍遠漢之都。唐都在隋一偏，西北角。唐宮殿製度正當甚好。官街皆用牆，居民在牆內，民出入處皆有坊門，坊中甚窄。故武元衡出坊門了，始遇害。本朝宮殿街巷，京城製度，皆仍五代，因陋就簡，所以不佳。唐田兵官製，承宇文周有些製度，故較好。舊東京關中漢唐宮闕街巷之類圖，今衢州有碑本。
行在舊時行宮之門，虜使來有語。後虜作二牌來，前曰「麗正」，後曰「和寧」，遂報去，謂太小。今自作牌，依其名題。
古之王城有三途：左男行，右女行，中車行。天下路中有車軌道。
漳州州學中從祀，是神霄宮神改塑。紹興府禹廟重塑禹像，王仲行將舊禹與一道士去，改塑天齊仁聖帝。此是一類子。
汪端明說朝廷塑一顯仁皇後禦容，三年不成，卻是一行人要希逐日食錢，所費不貲。端明為禮部尚書，奏過太上，得旨催促，又卻十日便了！朝廷事多如此。浩。