雜類
「禹入聖域而不優」，優，裕也。言入聖域恰好，更不優裕。優裕，謂有餘剩。漢儒見得此意思好。
爾雅是取傳注以作，後人卻以爾雅證傳注。
爾雅非是，隻是據諸處訓釋所作。趙岐說孟子爾雅皆置博士，在漢書亦無可考。
陳仲亨問：「周書雲：『將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑與之。』今周書何緣無之？」曰：「此便是那老子裏教句。是周時有這般書，老子為柱下史，故多見之。孔子所以適周問禮之屬，也緣是他知得。古人以竹簡寫書，民間不能盡有，惟官司有之。如秦焚書，也隻是教天下焚之，他朝廷依舊留得。如說：『非秦記及博士所掌者，盡焚之。』到六經之類，他依舊留得，但天下人無有。」
汲塚古書，堯憂囚，舜野死，尹篡太甲，太甲殺尹之類，皆其所出。
誠之常袖呂不韋春秋，雲其中甚有好處。及舉起，皆小小術數耳！
書坊印得六經，前麵纂圖子，也略可觀。如車圖雖不甚詳，然大概也是。
七書所載唐太宗李衛公問答，乃阮逸偽書。逸，建陽人。文中子玄經，關子明易，皆逸所作。
問山海經。曰：「一卷說山川者好。如說禽獸之形，往往是記錄漢家宮室中所畫者，說南向北向，可知其為畫本也。」
素問語言深，靈樞淺，較易。
柳文後龍城雜記，王銍性之所為也。子厚敘事文字，多少筆力！此記衰弱之甚，皆寓古人詩文中不可曉知底於其中，似暗影出。偽書皆然。
杜牧之燕將錄，文甚雄壯。
省心錄乃沈道原作，非林和靖也。
程泰之演繁露，其零碎小小議論，亦多可取，如辨「罘罳」之類是也。某頃因看筆談中辨某人誤以屏為反坫。後看說文「坫」字下，乃注雲「屏也」，因疑存中所辨未審。後舉以問泰之，泰之曰：「存中辨是。然不是某人誤，乃說文誤耳。」洪景盧隨筆中辨得數種偽書皆是，但首卷載歐帖事，卻恐非實。世間偽書如西京雜記，顏師古已辨之矣。柳子厚龍城錄乃王性之輩所作。
金人亡遼錄、女真請盟背盟錄，汪端明撰。
洛陽誌說道最好，文字最簡嚴，惜乎不曾見！
指掌圖非東坡所為。
砥柱銘上說禹「掛冠莫顧，過門不入」。掛冠，是有個文字上說禹治水時冠掛著樹，急於治水，今記不得是甚文字。世間文字甚多，隻後漢書注內有無限事。
警世競辰二圖偽。
邵公濟墓誌好。
吳才老協韻一部，每字下注某處使作某音，亦隻載得有證據底，隻是一例子。泉州有板本。
近世考訂訓釋之學，唯吳才老洪慶善為善。
稱平。者，自他人稱平。之；稱去。者，人之本號。
周貴卿問「折衷」之義。曰：「衷，隻是中。左傳說『始、中、終』，亦用此『衷』字。衷是三折而處其中者。」
問「折衷」之「衷」。曰：「是無過些子，無不及些子，正中間。」又曰：「是恰好底。」
「折衷」者，折轉來取中。衷，隻是個中。
中，如字，即其中也。中，音眾，則是當之義，謂適當其中也。如「六藝折衷音眾。於夫子」，亦謂折當使歸於中之義。中與所以謂之中，音眾。以適當其中如字。而異也。
「淳、醇」皆訓厚。「純」是不雜。
先生曰：「期，極也。古人用期字，多作極字。周昌雲：『心期期知其不可。』言極知其不可。口吃，故重一字也。」
謂之，名之也；之謂，直為也。
複複，指其上「複」字，扶又反，再複也。
尚衣、尚書、尚食，乃主守之意。秦語作平音。
「魏，大名也。」「魏、巍」字通。「魏」字，篆文亦有山字在其中，是有大義。因是名為「大名府」。
舅子謂之內兄弟，姑子謂之外兄弟。
因說：「外甥似舅，以其似母故也。」致道問：「形似母，情性須別。」曰：「情性也似。大抵形是個重濁底，占得地步較闊；情性是個輕清底，易得走作。」賜。
古者姓、氏，大概姓隻是女子之別，故字從「女」。男則從氏，如「季孫氏」之類，春秋可見。後世賜姓，殊無義理。
氏，如孟孫叔孫季孫是也。姓則同姓，後世子孫或以氏為姓。今人皆稱張氏李氏，謂從上下來，隻是氏了。隻有三代而上經賜姓者為姓，如姚如姒如姬之類，是正姓。唐時尚有氏不同而同出者，不得為婚姻。
沈莊仲問：「姓、氏如何分別？」曰：「姓是大總腦處，氏是後來次第分別處。如魯本姬姓，其後有孟氏季氏，同為姬姓，而氏有不同。某嚐言：『天子因生以賜姓，諸侯以字為諡，因以為族。』竊恐『諡』本『氏』字，先儒隨他錯處解將去，義理不通。且如舜生於媯汭，武王遂賜陳胡公滿為媯姓，即因生賜姓。如鄭之國氏，本子國之後，駟氏本子駟之後。如此之類，所謂『以字為氏，因以為族』。」