人人本有長生藥，自是迷徒枉把拋。
甘露降時天地合，黃芽生處坎離交。
井蛙應謂無龍窟，籬鷃爭知有鳳巢？
丹熟自然金滿屋，何須尋草學燒茅？
此章言大藥不待外求也。大藥之本無過性命，性命之用不離身心，父母未生以前，人人具足，生身受炁而後，一切圓成，此太上所謂穀神不死者，隻在當人返之還之耳。世人為積習所迷，狂惑失性，把大藥拋在一邊，向外馳求，另覓長生道路，終身役役，至死不悟。倘遇真師指破迷途，方知人人具足底身心便是長生大藥，並兩歸一，真種自生，有若甘露之降自天中，黃芽之產在土內。蓋甘露從天而降，喻言先天一炁倏然從虛無中來，無中生有，甚是奇特也。黃芽從地而出，喻言二物交會，一點真陽從坤土中迸出，藥苗新嫩而可采也。兩象—意，總是坎離交而產藥之時也。奈何世人棄真逐妄，見同籬鷃，智若井蛙，不識北海之中自有龍窟，朝陽之地本有鳳巢，將人人具足之大藥當麵蹉過，所謂同門出入不相逢也，豈知丹頭一點，銅鐵皆金，後天一切渣滓俱化作先天元炁，取之左右逢其源矣。乃拋卻此等受用，轉向後天渣滓中覓些小勾當，何異拋卻滿屋黃金，反去尋藥草而燒茅弄火乎！
休煉三黃及四神，若尋眾草便非真。
陰陽得類歸交感，二八相當自合親。
潭底日紅陰怪滅，山頭月白藥苗新。
時人要識真鉛汞，不是凡砂及水銀。
此章直指先天藥物，以破旁門也。大藥既人人具足，不待外求，可見一切後天渣滓皆非真種矣，何必煉三黃四神而尋眾草乎？三黃四神俱是爐火家藥物，祖師將此以喻後天渣滓者也。大抵以凡精、凡氣、凡神為三要者，便是三黃。以心腎肺肝為四象者，便是四神。取周身津液血氣為運用者，便名眾草。不知一落後天形氣，便非虛無至真之大藥，所以不當煉也。藥之真者，無過坎離二物。離中真水恒欲下流，坎中真火恒欲就上，此本天本地之性情也，兩者一交，水仍歸地，火仍歸天，親上親下，各從其類矣。天一生水而成，以地六為坎；地二生火而成，以天七為離；今取坎中之一上合離七，離中之二下合坎六，是為二八，二八相當，恰合—斤之數，自然相親而歸一體，此兩句指坎離既交，而言其必至之理也。當其欲交未交之時，坎中真陽湧出北海，如潭底之日赫然發光，一切陰氣邪魔到此自然消滅。及乎真陽上升與離中真陰配合，結成金丹，如天上太陰映太陽以為光，初出庚方之上，到此藥苗新嫩，急須采取而烹煉矣。此兩句指坎離初交而言其自然之象也。大抵坎中陽炁為真鉛，離中陰精為真汞，坎離即鉛汞也，鉛汞即身心也，身心之用乃精炁也，精炁之體乃性命也，兩者打合，渾然元神，乃是真中至真。人能洞識此物，方知後天精氣一切非真，庶不為凡砂水銀所誑惑矣。凡砂水銀既非真種，三黃四神之與眾草又可認以為真哉？何時人之瞶瞶也！
此法真中妙更真，都緣我獨異於人。
自知顛倒由離坎，誰識浮沉定主賓。
金鼎欲留朱裏汞，玉池先下水中銀。
神功運火非終旦，現出深潭月一輪。