守城野戰知凶吉，增得靈砂滿鼎紅。
此章申言金丹入鼎妙用隻在一時也。天上太陰二十九日有奇，而一周天乃與太陽相會，是為晦朔之交，日月合壁而生明。丹道之妙，簇年歸月，簇月歸日，簇日歸時，產藥之與采取隻在一時，其神功妙用恰與造化合符。故曰；“日月三旬始一逢，以時易日法神功。”藥之將產也，當虛以待之，是為“守城”；藥之即產也，當動以應之，是為”野戰”。此中火候不可一毫差錯，即《入藥境》所謂“受炁吉，防成凶”也。運火之際，若能慮險防危，避凶趨吉，則大藥出坤爐而升乾鼎，養在黃庭，光明洞達而圓滿矣。故曰：“守城野戰知凶吉，增得靈砂滿鼎紅。”此章又緊接上兩章，言一陽初動而進火，進火而能防危，則大藥入鼎而神光煥發矣。
玄珠有象逐陽生，陽極陰消漸剝形。
十月霜飛丹始熟，此時神鬼亦須驚。
此章言金丹脫胎之證驗也。上章所雲靈砂即指金丹大藥而言，乃先天一炁，必須得諸虛極靜篤、無思無為中，《莊子》所謂“赤水玄珠，得諸罔象”也。於是采之烹之，煉之養之，守城野戰之功既到，剝盡群陰，露出一點乾元麵目．金丹從此脫去胞胎，上升乾鼎，而造化之始基立矣。故有十月霜飛、胎圓丹熟之象。鬼者陰靈，神者陽靈也。元珠成象，超出陰陽，鬼神莫測其機，烏得而不驚乎？須知金丹脫胎與還丹脫胎迥別。此章以金丹而言，則陽極陰消，而有十月脫胎之象。以還丹而言，則又當陰極陽生，而為一陽初動之時。此處最要辨得分明，尚有重安爐鼎，再造乾坤一段工夫在後，不可不知也。
瑤池飲罷月澄輝，跨個金龍訪紫微。
從此眾仙相識後，海田陵穀任遷移。
此章申言金丹之可以立命也。上章言十月脫胎，明乎金丹大藥固已出坤爐而升乾鼎矣。瑤池乃金母所居，即坤爐之法象也；紫微垣乃天中巍巍尊高處，即乾鼎之法象也。金丹妙用無過先天一炁。先天乍到之時，氤氳交合，如登瑤池而飲瓊漿。故曰：“得之者，長似醉。”金精旺而蟾光盈，由是金丹大藥脫出坤爐，上升乾鼎，地中一陽直透九天，豈非“瑤池飲罷月色澄輝，跨金龍而訪紫微”之象乎？金丹升到天穀泥丸，便是鬱羅蕭台、玉清聖境，百節萬神到此無不聚會，當下與大羅仙眾覿麵相識矣。任他滄海成田，桑田成海，高岸為穀，深穀為陵，而我之元神永無起滅，終不變遷，方信太上所雲“穀神不死”是真實語。上章言神鬼俱驚，此章言眾仙並會，方見金丹立命之功如此其神妙也。
休施巧偽為功力，認取他家不死方。
壺內旋添延命酒，鼎中收取返魂漿。
此章括金丹全功，以起還丹作用也。上章言入瑤池飲瓊漿，即所謂不死方也。然何謂他家？性為主，我也，內藥也；命為賓，他也，外藥也。修煉之士先了命而後了性，須從外藥起手，饒他為主，我反為賓，顛倒之妙，篇中言之詳矣。一切勞形按引、服氣餐霞，總屬巧偽小術，徒勞而無功。惟有先天一炁從虛無中來者，才能不落形氣，超生脫死。故曰：“休施巧偽為功力，認取他家不死方。”當其大藥將產而采歸壺中也，是謂“歸根複命”，點既枯之骨而命可延；及其一陽起複而升入黃庭也，是謂“返本還原”，收已散之靈而魂可返矣。故曰：“壺內旅添延命酒，鼎中收取返魂漿。”主賓顛倒，到此才了得金丹作用，而還丹之功從此起矣。更有下劣旁門，錯認他家二字，流入采補，其罪可勝誅哉！
雪山一味好醍醐，傾入東陽造化爐。