昔佛成道未久。初度五人次後五人江村十三人賢士眾中三十七人。通佛六十一人。爾時世尊告諸弟子汝等各各四麵教化。度閻浮利地人。吾欲獨往詣江水側。度三迦葉師徒千人。次度舍利弗目揵連。次度洴沙王。在羅閱城迦蘭陀竹園所。爾時阿那邠低長者。有少俗緣來至羅閱城中。造大長者欲得寄住。正值彼家男女仆從各各作役。或破薪然火。或吹生熟食。或有布置坐具氍毹毾[登*毛]是時長者躬敷高座懸繒幡蓋香汁灑地是時阿那邠低長者問彼長者。貴家今日辦具待賓之調亦非小節。為欲請國王過舍。為是貴家男欲娶婦女欲嫁乎願聞其意。其主報曰我今所辦肴饌之具。亦非天及世人所能測度。亦非國王群臣百僚。男不娶婦女不出門。我所以辦具甘饌飲食者。清旦請佛及比丘僧在家供養。阿那邠低聞佛名號及比丘僧。衣毛悚豎悲而且喜。尋往佛所頭麵禮足在一麵坐。斯須退坐前白佛言。伏惟天尊興居輕利遊步康強。聞僑在此得善眠乎。爾時世尊與阿那邠低而說斯偈是故說曰。
一切得善眠梵誌取滅度
不為欲所染盡脫於諸處
盡斷不祥結降伏內煩熱
永息得睡眠心識悉清徹
慎莫著於樂當就護來行
當念舍於世觀於快樂事
慎莫著於樂當就護來行者。夫人學道不苦不成。要當須苦然後乃成。舍世俗禪及俗解脫。修無漏禪無漏解脫。是故說曰慎莫著於樂當就護來行。當念舍於世觀於快樂事者。人遇小樂當更求索增其樂本。是故說曰當念舍於世觀於快樂事也。
如世俗歡樂及彼天上樂
此名為愛盡十六未獲一
如世俗歡樂及彼天上樂者。世俗樂者欲界之樂。及彼天樂者色界之樂。眾生之類長夜之中。迷惑五趣不知稟真。貪著世俗禪福之報。流轉五趣周而複始。謂為得道永滅不起。是故說曰如世俗歡樂及彼天上樂也。此名為愛盡十六不獲一者。其有行人先斷愛根永去枝葉。執意懷懼防惡未然。後得無漏之樂遊心自然。於十六分中未得其一。是故說曰此名為愛盡十六不獲一也。
能舍於重擔更不造重擔
重擔世之苦能舍最快樂
能舍於重擔更不造重擔等者。如人負重擔經過險難處。所負既不要世俗不急貨。亦非金銀珍寶車磲馬瑙真珠琥珀。乃是世俗不要之貨。傍人諫語觀君所負。非是真寶何不舍之。更求真者。其人即舍。更求真者。觀此眾生亦複如是。負五陰身遊處欲界。宛轉生死不能得出。聖人告曰汝今所負五陰之形。穢漏臭處荷負是為。宜可速舍更求輕者。爾時眾生即設方便。舍欲界形受色界身。已受色界之形。聖人複往就彼教化。使令舍身就無漏智五分法性。是故說曰能舍於重擔更不造重擔重擔世之苦能舍最快樂也。
盡斷諸愛欲及滅一切行
並滅五陰本更不受三有
如彼行人以無漏慧觀。滅欲愛色愛無色愛。身行口行意行。除身三口四意三永盡無餘。解知五陰興起本末。更不複著三有之行。是故說曰盡斷諸愛欲及滅一切行並滅五陰本更不受三有也。
義興則有樂朋友食福樂
彼滅寂然樂展轉普及人
苦為樂為本
義興則有樂朋友食福樂等者。猶若商賈之人勞形苦體。冒涉危險采致重寶。安隱還家宗族慶賀。男女大小靡不歡喜。朋友同伴悉皆蒙恩。若使開意惠施普及一切。無複眾苦以樂為本。宗族娛樂不能舍離。是故說曰義興則有樂朋友食福樂彼滅寂然樂展轉普及人苦為樂為本也。
猶彼火爐赫焰熾然漸漸還滅
不知所湊
如是等見人免於愛欲泥
去亦無處所以獲無動樂
猶彼火爐赫焰熾然者。猶若彼匠火燒鐵丸。極自熾然甚難可近。是以聖人觀眾生類淫怒癡火。而自燒炙不自覺知。是故說曰猶彼火爐赫焰熾然也。漸漸還滅不知所湊者。如彼熱鐵丸漸漸至冷。不知熱之所湊。亦複不知冷之所在是故說曰漸漸還滅不知所湊也。如是等見人免於愛欲泥者。彼修行人得等解脫無複掛礙。免於愛欲之深泥便得離於生死之岸。是故說曰如是等見人免於愛欲泥也。去亦無處所以獲無動樂者。如是之類神與冥合識與空體。亦複不知東西南北四維上下。來亦不知所從來。去亦不知所從去。猶如熱鐵丸漸漸欲冷不知熱之所湊。亦複不知冷之所在。是故說曰去亦無處所以獲無動樂也。