諸佛興出樂者。如來出現甚不可遇。猶若優曇缽花數千萬劫時時乃出。爾時群生見優缽花。各各歡喜自相謂言。如來降世將在不久。瑞應以現豈有虛乎。古昔經籍自有成文。若有此花出現世者。如來出世亦複不久。諸天世人共相慶賀。皆設供養之具。遲睹如來光相形容。是故說曰諸佛興出樂也。說法堪受樂者。佛初得道眾相具足。七七四十九日寂然入定。不與眾生敷演法味。後為梵天所請。便與四部之眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷。諸天龍神揵遝和阿須倫旃陀羅摩休勒人與非人。暢演善法群生蒙恩靡不濟度。是故說曰說法堪受樂也。眾僧和亦樂和則常有安者。眾者其事非一。或四或八或生無數。如來眾者為最第一。如來眾中。有四[雨/隻]八輩十二賢士。諸有眾生之徒競來供養。修敬聖眾者獲福無量。如斯福田出生道果。為良為美為無旱霜。隨意所願靡不克獲。聖眾所貴唯和為上。是故說曰眾僧和亦樂和則常有安也。
持戒完具樂多聞廣知樂
睹見真人樂解脫行跡樂
持戒完具樂者。其有眾生遇持戒者承事供養。隨時瞻視後獲其報。安處無為快樂自由。是故說曰持戒完具樂也。多聞廣知樂者。複有眾生遭遇多聞之人承受其教。一一不失名身句身味身。義理通達尋究暢義。聞便即寤不複重受。是故說曰多聞廣知樂也。睹見真人樂解脫行跡樂者。設有眾生宿殖德本。遭遇賢聖值彼羅漢。得滅盡定及空寂定。其有眾生施真人者現身獲報。錢財集聚所願從意無願不果。於諸結使永無所染。是故說曰睹見真人樂解脫行跡樂也。
駃水清涼樂法財自集快
得智明慧快滅慢無邪快
駛水清涼樂者。猶若駛河澄靜清涼。聲響微細不傷害物甘甜極美。學者所貪多所成就。是故說曰駛水清涼樂也。法財自集快者。所謂法財者。以法合集不抂物理。不為縣官盜賊水火災變所見侵欺。何以故。皆由正法獲其財利。不抂人物故使其然。是故說曰法財自集快也。得智明慧快者。如彼學人得世間。第一智。盡能分別一切眾法。普放光明有所接寤是故說曰得智明慧快也。滅慢無邪快者。人懷憍慢必倰蔑人。從永劫以來懷善德不究竟皆由興怒。是故說曰滅慢無邪快也。
得睹諸賢樂同會亦複樂
不與愚從事畢故永以樂
得睹諸賢樂同會亦複樂者。賢聖之人道果以具眾德悉備。曩所修學積行乃致其有恭敬。承事賢者後受其樂財業無數。家人和穆宗族日熾。是故說曰得睹諸賢樂同會亦複樂也。不與愚從事畢故永以樂者。善人修德慕求良伴。見惡知識終以遠離。所以然者惡人所稟終無善行。墮人在冥不睹大明。是故說曰不與愚從事畢故永以樂也。
如與愚從事經曆無數日
與愚同居難如與怨憎會
與智同處易如共親親會
如與愚從事經曆無數日者。若彼行人與愚從事。晝夜墮落墜在生死。億佛過去不蒙濟度。是故說曰如與愚從事經曆無數日也。與愚同居難如與怨憎會者。怨憎會苦難。皆由無明故。不逐良師不與善知識從事。是故說曰與愚同居難如與怨憎會也。與智同處易如共親親會者。智人所學必當上及相見同歡。先笑後語和顏悅色。內外清泰無有諍訟。是故說曰與智同處易如共親親會也。
人尊甚難遇終不虛托生
設當托生處彼家必蒙慶
人尊甚難遇終不虛托生者億千萬劫不可遭遇。所謂人尊者諸佛世尊是。所謂生之處其種清淨父母真正。其家饒財多寶七珍具足。金銀珍寶車磲馬瑙真珠虎珀象馬車乘無所渴乏。所生國土上下和穆共相順從。是故說曰人尊甚難遇終不虛托生也。設當托生處彼家必蒙慶者。眷屬成就處在中國不在邪僻。是故說曰設當托生處彼家必蒙慶也。
一切得善眠梵誌取滅度
不為欲所染盡脫於諸處
盡斷不祥結降伏內煩熱
永息得睡眠心識悉清徹