勝則怨滅負則自鄙息則快樂
無勝負心
勝則怨滅負則自鄙者。如彼怨家晝夜伺察彼人。於彼有大怨嫌。從世至世不舍罪怨。如是經曆數百千身。報怨乃息負者自鄙。是故說曰勝則怨滅負者自鄙也。息則快樂無勝負心。一切結使永盡無餘。更不複起想著之念。亦複無勝負之心。我勝彼不如彼勝我不如。都無彼此之心。是故說曰息則快樂無勝負心也。
若人嬈亂彼自求安樂世
遂成其怨憎終不脫苦患
若人嬈亂彼自求安樂世者。世多有人執迷惑意怨仇心深。觸嬈於人自望快樂宗族蒙慶。如種苦栽冀望甘果。唐喪功夫無益於時。是故說曰。若人嬈亂彼自求安樂世也。遂成其怨憎終不脫苦患者。卒鬥殺人猶尚可恕。懷毒陰謀乃不可親。如斯之類必趣惡道。所以然者由其執愚不舍故也。是故說曰遂成其怨憎終不脫苦患也。
善樂於愛欲以杖加群生
於中自求安後世不得樂
善樂於愛欲者。一切眾生皆貪樂樂不樂苦惱。見苦則群心不願樂。己自行殺教人殺生。己自淫泆教人淫泆。己自妄言綺語。複教人妄言綺語。己自不與取。複教他人竊盜他物。是故說曰善樂於愛欲也。以杖加群生者。所行非法濫抂百姓。意之所存以傷為本。是故說曰以杖加群生也。於中自求安後世不得樂。人作惡行皆自為己。舍身受形遭諸苦惱。經曆生死沉漂五道。所生之處罪苦自隨。是故說曰於中自求安後世不得樂也。
人欲得歡樂杖不加群生
於中自求樂後世亦得樂
人欲得歡樂杖不加群生者。一切眾生皆貪於樂不樂於苦。見彼苦者興慈湣心。四等平均視彼如赤子。初不起怨捶打眾生。處世皆求安身。設我今日觸嬈彼者。後世之中受對無數。是故說曰人欲得歡樂杖不加群生於中自求樂後世亦得樂也。
樂法樂學行慎莫行惡法
能善行法者今世後世樂
夫人在世務行於法選擇善法。去其惡者周旋往來。追善知識采取善教。所至到處興有法事。是故說曰樂法樂學行慎莫行惡法能善行法者今世後世樂也。
護法行法者行法獲善報
此應法律教行法不趣惡
護法行法者行法獲善報者。能自擁護法不使漏失後獲其福。是故說曰護法行法者行法獲善報也。此應法律教行法不趣惡者。彼執行人以法自護。所生之中不遇惡災。從小至大悉受其對。天受福盡下生人間複重受福。是故說曰此應法律教行法不趣惡也。
護法行法者如蓋覆其形
此應法律教行法不趣惡
彼修行人擁護深法微妙之教。去諸陰蓋如猛赫熱而獲好蓋得蒙濟度是故說曰護法行法者如蓋覆其形此應法律教行法不趣惡也。
惡行入地獄所至墮惡道
非法自陷溺如手把蛇蚖
惡行入地獄所至墮惡道者。人為惡行非父母兄弟宗親所為。皆由己身為罪所致。作罪自受其殃無能代者。外道異學所見不同。外道所見己身作罪他人受報。是故說曰惡行入地獄所至墮惡道也。非法自陷溺如手把蛇蚖者。猶如彼人手把蛇蚖。或以咒術而取者。或以藥草而取者。或被師教而手玩弄惡蛇。咒罷之後為蛇所齧。死入地獄餓鬼畜生。經曆生死無有休已。是故說曰非法自陷溺如手把蛇蚖也。
不以法非法二事俱同報
非法入地獄正法生於天
不以法非法二事俱同報。此眾生類造善惡行。不自覺知殃福之報。為善者不知善之有報。為惡者不知惡之有報。如彼有人得雜毒之食。得而享之。不知食中有毒。毒氣流熾不便其身。行惡之人亦複如是。當時甘口後受其殃。遂喪其命不至善處。有目之士觀食知之。斯是清淨其中無毒。便取食之後無苦患。是故說曰不以法非法二事俱同報非法入地獄正法生於天也。