非賢則不現猶夜射冥室
賢聖之人心不可移動。意欲所規必克不難。猶若眾山競出好藥。隨意取之分別毒害。是故智者說眾德具足。是故說曰。難移難可動如彼重雪山也。非賢則不現猶夜射冥室者。不以善知識。不親近善知識。聞惡不出其本。聞善不歎其德。猶若冥室之中闇射其矢。是故說曰。非賢則不現猶夜射冥室也。
賢者有千數智睿在叢林
義理極深邃智者所分別
賢者有千數智睿在叢林者。所謂賢者有所分別。聞一句義暢演無數辯才之法。思惟分別皆由觀練。是故說曰。賢者有千數睿智在叢林也。義理極深邃智者所分別者。分別諸法不失次第。義理深邃究暢其法。知所從生知所從滅。分別義理一一不失。是故說曰。義理極深邃智者所分別。
多有眾生類非射而不值
今觀此義理無戒人所恥
多有眾生類非射而不值者。所謂值者。所修非法之人是也。是故說曰。多有眾生類非射而不值也。今觀此義理無戒人所恥者。利根捷疾。觀是常非常有淨無淨。戒德具者歎說其淨。犯戒之人聞彼教訓。謂為誹謗不說真誠。自不稱名姓號之本。亦不自卑歎譽彼者。猶若善射之人。分別善者而效其矢。所以然者。欲使惡者改修其行。修善者敦崇正法。是故說曰。今觀此義理無戒人所恥也。
觀有知恐怖變易知有無
是故不樂有當念遠離有
觀有知恐怖變易知有無者。有者恐怖不可恃怙。如實而不去離。是故說曰。觀有知恐怖。變易知有無也。是故不樂有當念遠離有者。夫人不樂眾苦之本。亦不思惟本業所造。是故說曰。是故不樂有當念遠離有也。
無信無反複穿牆而盜竊
斷彼希望意是名為勇士
無信無反複者。如有諸佛弟子。無有篤信之意。何以故。彼人不信佛不信法不信比丘僧。亦複不信苦習盡道。盡者為滅盡泥洹是。彼人不信亦不恭奉。是故說曰無信無反複也。穿牆而盜竊者。彼執行人。穿壞有漏三界之牆。於中貿易望其福慶。是故說曰穿牆而盜竊也。斷彼悕望意是名為勇士者。斷其利養之想無有悕望。人中之士無有過者。是故說曰。斷彼悕望意是名為勇士也。
除其父母緣王家及二種
遍滅其境土無垢為梵誌
除其父母緣者。如來所以說是者。現其愛心永盡無餘更不複生。是故說曰除其父母緣也。王家及二種者。所以論王現其憍慢。二種者。一者戒律二者邪見。除此憍慢更不複興。是故說曰王家及二種也。遍滅其境土無垢為梵誌者。如來所以說此者。欲現己慢永盡無餘修其淨行。是故說曰。遍滅其境土無垢為梵誌也。
若人無所依知彼所貴食
空及無相願思惟以為行
若人無所依者。修行之人無眾結使。亦不藏貯。是故說曰若人無所依也。知彼所貴食者。世人依食以存其命。知其摶食所出本末。更樂食者興意想著。如彼生牛之皮。意想食者如彼火聚。識想食者猶如劍戟。如彼摶食之人觀食本末。或自手執或在缽中。思惟翻覆食所從生為從何滅。觀諸惡露不可貪樂。是故說曰知彼所貴食也。空及無相願思惟以為行者。如彼眾生入三解脫門。思惟念道不去心首。是故說曰空及無相願思惟以為行也。
鳥飛虛空而無足跡如彼行人
說言無趣
鳥飛虛空而無足跡者。虛空飛鳥悉名鳳凰。虛空之中不見足跡。周旋往來都無處所。是故說曰鳥飛虛空而無足跡也。如彼行人說言無趣者。彼修行人觀此義理。都不知東西南北所趣之方。是故說曰如彼行人說言無趣也。
諸能斷有本不依於未然
空及無相行思惟以為行