施與戰同處此德智不譽
施時亦戰時此事二俱等
昔舍衛城內有一長者。名曰最勝。更有長者名曰難降。二人慳貪國中第一。饒財多寶七珍具足。象馬車乘仆從奴婢。穀食田業不可稱計。二人門戶各有七重。敕守門者無令乞兒入我門戶中庭之中。鐵籠覆上恐有飛鳥啄拾穀食。屋舍四壁鑄鐵垣牆。恐鼠穿鑿齧壞器物也。是時五大聲聞各以次第詣彼教化。從地踴出教以法施。長者二人聞之各不受化。後佛自往坐臥虛空放大光明。佛與長者說微妙法。長者雖聞心猶不達。內自思惟佛來至舍。不可虛爾使還精舍。宜入藏裏取一白[疊*毛]布施如來。即起入藏選一惡者反更得好。舍而更取倍得好者。心意共諍不能自決。當於其日。阿須倫與忉利天共鬥。或天得勝。阿須倫不如。或阿須倫得勝。諸天不如。爾時世尊以天眼觀見長者心。或時慳心得勝施心不如。或時施心得勝慳心不如。爾時世尊便說斯偈。
施與戰同處此德智不譽
施時亦戰時此事二俱等
長者遙聞內懷慚愧。如來所說正謂我身。即出好[疊*毛]持用為施。難降長者出五百兩金持用惠施。心開意解各見道跡也。
人遭百千變等除憍慢怨
時施清淨心健夫最為勝
人遭百千變等除憍慢怨者。學人在家戀著財業。眾事憒亂心不一定。人欲修道當離家業。除去憍慢不興想著。乃得惠施不望其報。謙恭卑下修德之本。輕人貴己殃禍之災。是以教人閑靜之處。然後乃得修於道真。是故說曰人遭百千變等除憍慢怨也。時施清淨心健夫最為勝者。施有五時獲五功德。除去憍慢自大之心。意常清淨不懷穢濁。是故說曰時施清淨心健夫最為勝也。
忍少得勝多戒勝懈怠多
有信惠施者後身受善報
忍少得勝多戒勝懈怠多者。多有眾生信心極少。嗔恚隆熾持戒忍辱亦複少少耳。以能行忍則勝怨仇。持戒之人勝懈怠者。猶如阿那律一有施德與辟支佛。九十劫中未曾趣惡道。後生釋種家。佛並父弟。出家學道成其道果。是故說曰忍少得勝多戒勝懈怠多有信惠施者後身受善報也。
快哉大福報所願皆全成
速得第一滅漸入無為際
快哉大福報所願皆全成者。人之修福皆由前身立行所致。值良福田種子雖少獲報無量。若複前身觸嬈賢聖。施心不純無平等意。設受人形形狀醜陋為人所輕。作惡受惡作福受福。是故說曰快哉大福報所願皆全成也。速得第一滅漸入無為際者。眾結除盡諸德普具。淨如光明內外清徹。意欲所求第一義者尋時即獲。欲得永入虛無之處。尋時即得。無有疑滯。正使外邪弊魔之度。欲來毀壞為福之人。尋時自壞。無奈之何。猶昔魔王將十八億眾。百頭一身。形像可畏。虎狼師子毒蛇惡蚖來恐如來。如來福力使魔斷壞。魔王退後爾時世尊便說斯偈。
快哉大福報所願皆全成
速得第一滅漸入無為際
若彼求方便賢聖智慧施
盡其苦原本當知獲大幸
若彼求方便賢聖智慧施者。學人欲習賢聖法者。勇猛精進意不分散。然後乃應賢聖之法。是故說曰若彼求方便賢聖智慧施也。盡其苦原本當知獲大幸者。所謂苦者五盛陰是。能滅此者乃應道教。是故說曰盡其苦原本當知獲大幸也。
愛法善眠寤心意潔清淨
賢聖所說法智者所娛樂
學人習行達了深法。曉了分別義句。所趣心意澹然無餘異想。入定一意不為眾邪之所傾動。賢聖所言教。玩而習之不能舍離。智者所習非愚所論。是故說曰愛法善眠寤心意潔清淨賢聖所說法智者所娛樂也。