於己法在外梵誌為最上
一切諸有漏皆盡皆無餘
或複觀於痛皆盡皆無餘
或複觀合會皆盡皆無餘
或複觀因緣皆盡皆無餘
於己法在外者。彼修行人觀了一切眾法。無事不關無事不知。猶若梵誌知天文地理星宿災變皆悉觀了。一切諸漏皆盡無餘。觀諸苦痛若好若醜。皆歸於盡。觀其合會必有離別因緣。暫有亦複歸滅。
猶若內法本梵誌為在表
若使共床褥如彼婆鉤盧
所謂內法者。四諦真如一一分別不失次緒。梵誌於內則謂為表。是故說曰。猶若內法本梵誌為在表若使共床褥如婆鉤盧者。此婆鉤盧比丘出家以來。未曾與人說四句之義。正使與共同坐不聞說其正法。從生至老八十一缽和藍未曾畜。沙彌弟子及餘使人。若為人鮮潔托誌虛無係意玄寂。是故說曰。若使共床褥如彼婆鉤盧。
猶如內法梵誌在表知生知老
轉當至死
所謂內法者不誑惑人。一向而無傾一向而無邪。唯有如來能越此境界。以盡其生更不受有如實知之。是故說曰猶若內法梵誌在表知生知老轉當至死。
日照於晝月照於夜甲兵照軍
禪照道人佛出天下照一切冥
日照於晝者。當日天子初出之時。放億百千萬光明。使星宿月光無複光明。若複日沒之時。月及星宿皆共競明。俱有所照其明不同。猶若大將之士兩敵相向。揚威奮武決戰勝負。震赫精刃鍾鼓雷鳴。禪定之人移山飛嶽海水揚塵手捫日月。有此神力不自稱譽。方此諸人雖有此德不及如來。佛出世間眾相具足。放大光明靡所不照。光明所及晝夜不絕。其見光者聾盲喑啞。考掠苦痛自然休息。是故說曰。如日照於晝月照於夜甲兵照軍禪照道人佛出天下照一切冥。
梵誌無有是有憂無憂念
如如意所轉彼彼滅狐疑
梵誌無有是。意著於殊妙之法。見樂不以為喜。見憂不以為戚。如如意所轉恒自念善。彼彼自滅惡。得習聖諦分別諸使。是故說曰。梵誌無有是有憂無憂念如如意所轉彼彼滅狐疑。
出生諸深法梵誌習入禪
能解狐疑網身知其苦痛
如來等正覺初成佛時。七日之中禪定正受思惟十二因緣。一一分別知起知滅。爾時如來即從三昧起而說斯偈。
出生諸深法梵誌習入禪
能解狐疑網身知其苦痛
如我所習積行所致。今日成等正覺實而不虛。梵誌習入禪。去諸惡法悉壞狐疑網。於諸深法得無礙智。所念自在深知苦際。深知因緣合數之法權詐非實。略誦其要當觀因緣法。複當觀盡法。一切諸法皆由合數。一切諸法皆由於痛。當知盡滅不造有漏。
出生諸深法梵誌習入禪
遍照一切世猶日在虛空
法能成人非法不就。晝夜思惟不去胸懷。身口意行不妄有犯。能成就如此法。便能照一切法。以己所得盡施眾生。猶若明日處在虛空普有所照。其有睹者莫不蒙光。是故說曰。出生諸深法。梵誌習入禪。遍照一切世。猶日在虛空。
出生諸深法梵誌習入禪
能卻魔眾敵如佛脫眾垢
出生諸深法者。如來成等正覺。具足三十七道品之法。身口意行與無漏相應。降伏魔怨進卻時宜。如來等正覺脫一切結使。