姚秦涼州沙門竺佛念譯
道引品第一
聞如是。一時佛在毗舍離城奈氏樹園。與大比丘眾八萬四千。菩薩十萬四千人俱。普皆大聖玄鑒通達。獲致總持辯無滯礙。三昧常定慧無畏難。解了纏縺十二行本。以逮深要不起法忍。周流五趣觀察訓導。以佛弘智覆蓋眾生。隨其根源而救濟之。執持威儀不失禮節。其名曰常淨菩薩。寶積菩薩。寶士菩薩。寶印首菩薩。寶藏菩薩。趣意菩薩。轉法輪菩薩。除陰蓋菩薩。施蓮華行菩薩。師子菩薩。日光菩薩。見正反邪菩薩。不置遠菩薩。無損誌菩薩。持地菩薩。持魔菩薩。造化菩薩。水光菩薩。施相菩薩。應聲菩薩。金瓔菩薩。慈氏菩薩。濡首等。十萬四千人俱。爾時地主。四大天王釋提桓因。將諸忉利天。焰天。兜術天。化自在天。他化自在天第一梵天王。將諸梵眾來詣佛所。及諸天龍鬼神揵遝和阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒人與非人悉來集會。
爾時如來。與無央數億千之眾眷屬圍繞。而為說法。弊魔波旬不安本位。複將官屬前後圍繞來至佛所。頭麵稽首在一麵立。此賢劫中一切大聖。諸正士等皆悉雲集。是時如來。複以舌相光明普照三千大千刹土。見光明者各相謂言。今日忍土釋迦文佛。放大光明引致十方。高行菩薩於光明中演出此音。能仁如來至真等正覺。在娑訶國土。放微妙光。與諸大人演說十千三昧正定。非是緣覺聲聞所行。我等各各齎供養具。詣彼忍土興致禮敬承受奉覲。
於時東方去此九萬二千諸佛世界。國名盛妙。佛號殊勝如來。其佛左右有菩薩名曰執誌。通慧大士住不退轉。光明遍彼勸進菩薩。尋自往詣盛妙如來至真等正覺所。稽首長跪而白佛言。唯然大聖。欲至忍土奉覲釋迦文佛至真等正覺。稽首問訊谘受未聞。其佛告曰。宜知是時便往勿疑。又謂執誌。雖至忍界即當奉行五十五事。戢在心懷無令漏失。何謂五十五事。施與不施等。於戒犯戒等。忍對不起等。進退強意等。亂心禪定等。深智淺愚等。怨儲二親等。見罵若空等。三乘無高下。亦無若幹想。亦不見善亦不見不善。亦不見佛土淨。亦不見佛土不淨。若見眾生生惡趣者不懷恐畏。見諸上士觀如眾祐。亦不有二常若一心。若見有殺盜淫泆。妄言綺語嗜酒愚亂。嫉妒恚癡鬥訟彼此。心執邪見非常言常。悉當平等無增減心。莫見戒具受上福。報施受大福。亦複莫雲我今護殺延壽無量。亦莫相輕我相好勝教誡殊特。彼人卑穢凡夫朋黨。除去七慢十二無記。是為五十五事。當念修行。佛言執誌。若有族姓子族姓女。心誌質直等住定意可遊彼土。設百千劫於吾之土建立梵行。不如忍界彈指之間無高下意。是為殊勝億千萬倍。於時彼土五萬菩薩各誓願言。我當具足心意清淨。侍衛執誌菩薩。得詣奉覲能仁如來至真等正覺。執誌菩薩即與五萬菩薩。譬如力士屈伸臂頃。斯須之間於其佛土忽然不現。尋在忍界奉覲能仁。稽首禮拜退住一麵。爾時世尊觀眾來會集坐已定。告四部眾。汝等見此執誌菩薩乎。對曰已見。佛言。諸族姓子。斯大士者。超越三有分別深奧。辯才通達慈哀感動。神足變化導引勸進。所遊居處多所饒益。是時座上有菩薩。名曰最勝。承佛威神即從坐起頭麵禮足。白世尊曰。唯然無著誌性愚癡願欲所問。若見聽許乃敢陳啟。
佛告最勝。恣汝所問。如來當為解說。爾時最勝菩薩以聽所啟。即白佛言。唯然世尊。如來至真入何三昧。放大光明逾於日月。若有眾生觀如來光必至所願不失人根。此何變化神妙乃爾。
佛告最勝。快哉問矣。誠如來言光明威力。接度眾生多所開化。如來隨宜入億百千諸三昧定。遊於恒沙無量佛土。塵數垓兆性行所趣。有淫怒癡強梁自用貢高放泆者。如來觀察具分別之。
爾時最勝複白佛言。何謂菩薩從初發跡至成作佛。一地二地至於十地。為斷幾結消除幾垢。何謂菩薩解了己身內外無生。何謂菩薩自稱廣施不除斷滅。何謂菩薩行戒具足終而不犯亦不毀戒墜墮本位。何謂菩薩忍而不起於忍退還為凡夫行。何謂菩薩精勤不懈複有慢怠從始積業。何謂菩薩入定意法天雷震動心不錯亂。雲何菩薩初發心行無能斷者。雲何菩薩意識安隱不可舍離。何謂菩薩其心獨尊與眾超異。雲何菩薩心之所趣無能知意。
爾時世尊告最勝曰。善哉善哉。乃問斯義。多所饒益多所成辦。今當為汝敷演其誼。菩薩所行不可思議。智無邊崖亦無等侶。乃能興心於如來前而師子吼。諦聽諦聽善思念之。最勝則曰。受教而聽。
佛言。菩薩發心求無上道。先斷妄見身邪戒盜分別苦智。建立誌願具足禁戒。每自思惟我之所行。願樂遠離凡俗之法。以五陰性不可得故道亦不可得。況於在道外者。猗色痛想行識求度眾生。佛複告最勝。五陰亦無觀行。眾生亦無觀行。亦複不見所可度者。無言教法。非羅漢辟支佛所能及也。爾時最勝菩薩。白佛言。世尊。不從五陰無觀行得道不從眾生無觀行得道。寧可從四禁法得乎。佛言非也。最勝複白佛言。設不從四事得者。複可從空得耶。佛言非也。爾時最勝菩薩複白佛言。不從空得不從四事得者。今日如來及眾會者。不成無上道。亦不得果報乎。佛言。成無上道耳。但不住有性亦不住無性。而成等正覺。最勝白佛言。雲何色痛想行識。及內外法善惡法。有漏無漏法。有為無為法。如來所說名號之法。雲何以名想字體教授一切乎。佛言。行亦無名複無想念。不見入出之二來往周旋。故號一切智。菩薩常當以十法了十地事。雲何十法了十地事。以苦習義盡道之義。滅盡無生一切遍義。自識己身及他人義。於六邪本及六十二見皆知空無義。菩薩行是時。當除有跡無跡。雲何除有跡無跡。道是跡非道無跡。來往是跡。無來往者便無有跡。菩薩當念修諸住地。當行苦義斷淫欲之火嗔恚之毒愚癡之刺。悲慈之心遍滿四方。雖有湣哀意亦不有想。已所惠施終不為己。普及眾生亦無所吝。施不見施不有受者及與財物。念與善者周接。常當下意無生貢高。說法之時不見有法。出生窠窟無法之想。出家之日與愛欲別。以空無法斷除顧戀。求佛成道莫著相好。亦複莫念吾先成道某在吾後。設欲分流法教。終不敗法毀法。進趣果證不為塵欲所牽。心常懷念滅於貢高。自用不求法報及財寶物。所授諦說無言教想。持身如空空無想念。是為菩薩以苦智成辦淨一地跡。複次菩薩。複以苦義習義行百千定。若欲得佛心定意三昧者。不以色想亦不以種好。亦複不以本宿行故而致一住。亦不希望作是致是不作是亦不獲。是常建是誌不念過去。當來之著。亦複不念今現在世生死所趣。不從五陰六衰而克此法。亦不離五陰六衰。複當思惟六無根本。六無根本者。眼耳鼻口身意。從所起生從所起滅。複當分別六衰所興。了知尋察色聲香味細滑之法。亦複不用見聞念知心意識法。得淨一住。不以巧偽生滅之法有常之想。淨於一地。無正無邪不造等意無所希望。亦不是是亦不非非。而淨住地。亦不從一二三四至百千定。亦複不離百千定意而淨住地。不因心意而曉內外眾念望想是非之事。亦不色痛想行識而淨其地。亦不用戒聞定意慧解度知見。十力無所護四無所畏。諸佛所寶十八法本。不可以意想知見我想無我想。不以五陰六衰生滅之處。亦無所住亦無不住。是謂菩薩淨一住地。亦無色痛想行識之屋室。亦不眼色耳聲鼻香舌味身細滑之處所。何以故。不可目視而見眾想。解不起不滅之法無終無始。是謂菩薩於初地中而淨其跡。悉具足成道慧。備滿如來所宣無有差別。若幹之念便能解暢。亦能為人啟受諷誦。普能周悉諸佛深藏。佛複告最勝。菩薩複當具足六度無極。念舍形色無所希望。不生三念染著之法。是則名曰施度無極。欲知根源不念佛身達了本無。當知以備戒度無極。不自想念我得成就三十二相。計挍諸法假號名句。相貌無盡住不起法。是故名之忍度無極。一切諸法普無觀行。亦無聞見行道士法。見善不悅逢惡不戚意無適莫。是故名曰進度無極。心不興念起於亂想。寂怕自守意識永定。是故名曰禪度無極。解色相空敗毀色空。亦不自高不懷自大。諸法之相達知為一亦非有一。是故名曰智度無極。複以權道應適眾生。隨緣拔濟使不漏失。是故最勝。發意菩薩以苦聖智治初地行。便能具足諸三昧門陀鄰尼門智慧自在。複次菩薩得是十千三昧住於欲界。當以苦智等智果報。分別十法欲恚慢癡狐疑身見耶見內見戒見盜見法。已知已了不除不盡亦不令生。複以苦智等智。於有形無形曉了十八結母。雖分別結不盡不賜。最勝當知。初學發意。複以習義等義。於三昧定。住於欲界形無形界。思惟十九怨對之災瘡痍之患。滲漏無首盡滅等義。複於三界觀察十九迷誤之法。道在三處有二十二。亦當思惟三十四無漏聖意具諸功德悉為成辦。觀於無常苦空非身解知無二。乃於一地而淨其跡也。
留化品第二
爾時最勝菩薩前白佛言。雲何菩薩於二住地而具足行。必果所願無有中錯。佛告最勝。菩薩於二地中常當思惟。念淨其戒識其重恩。勤行忍辱謙恭卑下。常懷喜悅先笑後言。行大慈悲孝順師長。篤信三寶崇習妙慧。無生染著計有常存。夫計常者。謂生死業解有道常。常道非尊尊出非常乃謂為尊。尊既無尊何言道尊。是故最勝。菩薩了道亦無尊卑亦無相像。虛空猶常言有形質。真道號字不可睹見。其心坦然無所縛著。所修德業不離諸佛。無能中道而得斷絕。一切諸惡悉盡無餘。其心永定不可動轉。誌如金剛亦無伴侶。皆知一切諸法之本。已除眾垢消滅闇冥。其法晃曜靡不照明。心懷質直亦無諛諂。性行平等無彼此意。發心已來常懷鮮潔。由本淨故得去諸垢。沐浴清淵蕩除眾穢。其信堅固無所遺舍。施意廣大無有邊崖。心若虛空亦無窮盡。含受下劣將養使度。所以然者。其慧純淑無所掛礙。心之所規無所不容。大慈無窮不盡之藏。得識辯才常懷羞恥。堅固之行心不可沮。覺道之力無所不入。辯才過眾無不渴仰。得諸總持亦不忘失。初不演說不急之事。於百千定終不狐疑。聞善惡法不懷憂喜。不自貢高複不自下。進趣安詳不失威儀。十二行本曉知五陰。六衰所起複以苦習盡道。分別十二緣起。癡行生死靡不貫達。觀察五根具滿思念。不複往來生死穢著。乃以八十四智消滅諸漏。誓留化身一劫教授。如我今身必當入於無餘泥洹。不永滅度亦複留化。在賢明土將無數眾。前後圍繞說微妙法。最勝當知。賢明去此北方度十三億恒河沙等諸佛刹土。彼有世界名不動轉。有佛號照意如來至真等正覺。現在說法不動轉界。亦無聲聞緣覺之名。純諸登位大乘行人。布施戒忍精進禪定。以神通慧而自娛樂。無極之智纏絡其身。隨時分別章句深妙。慈悲喜護等如虛空。觀前眾生知其誌性。為雨甘露無極法味。其服食者無嗔恨結。行三三昧空無想願。拔濟生死立無為岸。降魔塵勞懷害之毒。彼佛神足感動變化。周旋往反無量佛土。彼受訓者。不知是化謂為真佛。過去恒沙諸佛世尊。皆留化佛。接緣眾生使獲無為是故如來隱形適化不可思議。方將來佛慈氏等輩。亦各有化如來之像開導眾生。我雖滅度彼化佛身亦不滅度。是故最勝。化亦無化佛亦無佛解知空寂。亦不二三若幹之相。二地菩薩。常當修習幻化之法。觀了慧地誠信之地。見地薄地終成之地。緣覺聲聞所居之地。雖療其疾不取其證。假使最勝二住菩薩。欲取聲聞緣覺證者甚無有難。譬如有人手執華鬘及明月珠。仰擲虛空未墮地頃。於其中間斷結除垢諸漏永滅。無生老死憂患之苦。但為菩薩雖知斷結終不取證。所以然者。未察眾生上中下意。堅固其心永處究竟。興無蓋雲擊慧雷聲。降甘露藥宣真諦寶。不斷三業。意念鮮潔如水清徹。恒用禁戒而自莊嚴。複以眾德修飾形相。奉遵上妙賢聖覺道。至後胎分一生補處。覺現諸佛所造本業。覺意總持悉無處所。先念興意嚴淨道場。隨時進止行安般念。在眾強誌禦無所畏。心便勇健而得自在。發心願成甚可愛敬。為諸眾生說喜樂法。其心特尊與眾超異。若能執持空無之相。外道奇術無奈之何。聲聞緣覺常所宗敬。是時世尊複告最勝。二地菩薩達知本無遠離身行。去口殃禍除意亂念。消滅三穢抑製三災。閹塞五弊推尋十二癡行之本。上下五結散在三界。以漸除卻無令增多。思惟十一苦惱之瘡。舍諸四大耽著之病。分別諸物惡露之法。當避家業息諸習俗。斷其愛欲嗔恚貪垢。淨刈根本不使流馳。常念思惟計無我想。堅立四信。住四意止。成四意斷稱說五根。布現五力無缺減誌。曉知七覺諸寶之藏。修行八正賢聖之道。八大人念初不廢舍。如是最勝。二地菩薩執心調意。不若幹念解知悉空而無真實。乃得上位受菩薩記。不動勞行亦不離行。學於上智雖有尊貴意不貢高。觀知諸法一法不二不計三想。亦複不興無益之想。不有限際有無之想。了想無處不住無處。惟正覺淨諸佛亦淨。善禦於心正住不邪。等一善惡審知俱空空不疑礙。亦複不見有爭無爭有觀無觀。本無為一亦不見一。知一除一不住於一。複不從一而起眾想。等習勝意無習。有際不見有際有勝有負。不聽心散越內外法。善防禦識定而不轉。雖在三有不著於三。深察諸性了知無根。知無根者所謂淨地二住菩薩。自整其心觀諸法本悉同無常。常無所入不見出生。無善不善好惡之名利衰毀譽稱譏苦樂。調正心意無有憂戚。在所入處開示大藏。入大法海念求七慧。煎熬三愛善製四流。修六重法成果證行。如是最勝。菩薩大士具諸法已。知無形貌而不可見。是謂習學淨於二地。