空觀品第三
爾時最勝菩薩複白佛言。雲何菩薩於三地中當淨其行。
世尊告曰。進學菩薩無出入念。雖多學問義無厭足。不入文句字體本末。分流法施謙下於人。修治國土無國土想。建立善業亦不貢高。初發心行無令有斷。成功德願誌如安明。觀諸眾生說喜樂法。從初發意以為道本。由是得至永寂道果。心念廣施遍及一切。建立誌願具足禁戒。開意精進行無懈怠。無所喜樂。惟道為務。無歸趣者與作將導。因為分別大智之法。從初立心永無所住。用極大慈不可見故。欲拔根原立大乘跡。當行悲哀湣其未度。設見度者當懷悅豫。於諸眾生平等其心。雖遇苦樂亦不為動。將護一切引入道門。為諸如來所見扶持。念順十方諸佛教誡。當度一切五趣之難。興隆道化無損三寶。無所違失便成道果。將順禁戒為眾人則。暢演智慧無窮之寶。猶如虛空不可窮盡。其一切智亦不可盡。如來心識亦複如是。無有生滅著斷之二。定意三昧智慧解脫。度知見身無有近遠亦不可見。最勝當知。一切諸佛深法之要。亦不可盡亦無端緒。去來現在三世合散。亦無所有不見有集。有所成辦複無散落。變易非一四大所造。地水火風亦無有對而不可見。用智了別眾生心行。本願不斷不可思議。皆無所生亦無仿佛。一切諸法尋不可知。以是之故故無所生。亦複無法可有生者。生已無生何者是生。是故最勝。發菩薩心而無窮盡。不設心意形相諸法。複無諛諂僥望諸法。其心質直在眾殊特。修息心法自觀身法。觀他人身皆悉空寂不生想念。觀身無染而不可得。亦無授者分別為一。行步進止探察三界受形之類。皆由癡愛遭諸苦惱。了知無二而不可見。痛意行法內外虛空無有生滅。複次最勝。進學菩薩觀息出入長短遲疾。身中毛孔氣息所經靡不了達。出氣為溫還報為冷。解知寂寞都無形質。菩薩觀身分別識知亦無處所。用清淨故平正無邪。柔軟其心不懷粗穬。篤信真要未曾變改。誌常堅強而無動轉。無能憎嫉而嬈害者。何以故。爾以其行際不可逮。及有所建立無能誹謗。何敢興造無根無罪心垢為消。願令法輪常轉於世。使一切人疾得妙慧。光照幽冥如日貫雲。立道善本自觀無我。生無處所於內外法俱亦如是。亦複不見生死所趣起滅之處。乃至羅漢緣覺及佛皆無見聞。有想見者為非見也。無所想見一切清淨。不止淨想乃為非想。是為空見為無所見。複次最勝。心不在內亦不處外。不於道法不住於俗。亦不住有亦不住無。不見起滅動搖之處。心無崖畔廣普無底。亦無音響本末悉盡。如是最勝當作是觀觀無所觀。當作是見見無所見。習行菩薩為空為滅為無所有。三住菩薩以諸法定。使意專精計念成淨。作是計者為應泥洹應無所生。是法無法無亦無無。強為生名字為法性。曉了法性無來往緣。習意斷法哀世現名。惡法未生精進禦止攝使不起。以興惡者禦意令斷。未生善法精勤使生。已生增多不使漏失。三住菩薩行神足定。得樂喜定止所作行。總其神足持身心意。以精勤定除所作惡。複總神足攝持身心。複以意定除其所作。統攝神足持於身心。以智慧定除諸所作。統其神足亦持身心。漸進修根信精進根。意定慧根便得入要。佛法空盡無彼無我。亦無因緣複無纏縛。貪有計常生死苦斷。一切無跡人多相猗。見著性名於無數世。當複精行憂惱相隨。如影隨形往來不停。如輪在轍莫知端緒。行定無猗正觀不著。貪盡想滅結解清淨。於行不惑意無憂惱。生老病斷無複往來。慧眼大明普照世人。拔十二緣無黠慧惑。複次最勝。菩薩大士複當修行神力之德。夫神力者莫能沮壞天魔外道威力之神無侵暴者。信力精進意定慧力。是謂菩薩每修行者。遂應漸進七覺意華。以意覺花行十五心。斷慳吝心履菩薩跡。成深妙慧而不退轉。法覺意花無為無作。除去穢惡不善之行。精進覺華合受戒慢。有放逸者抑使不起。歡悅覺花應三禪地。攝諸亂想寂怕無為。猗覺意花無所貪著。觀了諸法亦無所習。以信覺花其誌牢固。暢說微妙而無悔恨。亦當思惟無著覺花。斷百八瑕染著心者。複當修習八賢聖道。等念等定等語等行等業習等意等定。超過八難越度六衰。亦複分別三三昧法。具此行已乃得稱為淨三住地。如是最勝。菩薩大士習行慧門。校計空無不可得睹。無有形想相亦無相。與人說法恒用中正所言至誠終無有異設有所與無所希望。不求名稱為人所歎。鹹共戴奉興致供養。有所造作不自為己。先求彼安後乃恤己。所以自致獲安隱者。所施功德不懷懈惓。有所施為苦無厭足。用湣一切眾生故也。用無極慈拔濟老死。為懈惓者而興精進。所以勇猛興精進者。欲以養育眾生之類。常當自念我由眾生得辦道果。諸功德業亦複具足。所可陳力不希望報。所以然者。以心淨故蒙法潤澤。是故無求世人有求為除利求。以是慧力護一切法。願令群黎各寧其所。使上中下悉無怨恨。所作事業安隱審諦。由是菩薩無能製者。亦複無能抑斷之者。如是最勝。菩薩宿誓弘普難量。其慧無邊不可窮極。猶若天金而無點汙。所以然者。用無瑕穢。消蕩塵蓋永無貪欲。其諸惡心不能複亂。又其意猛不為惡屈。守護邪念亦不使生嗔恚愚癡所有貪著。汲汲五欲貢高自大。諸所不可皆悉除盡。三住菩薩常護是心。曉了內法而不可見亦無形相。假使有相則毀法性。捐舍重擔及諸垢濁。當建是心不令懈怠。尋其心識悉無處所。而不可見無若幹想。有憒亂者護使定意。無智慧者育養成辦。計於一切受形之分有功德者無功德者。悉欲度脫至於大乘。思念大乘亦不有跡。訓誨一切履行法者。畢誌堅固淨於三地成於道果。諸在厄難皆令建立無極功德。雖獲其報知無所有。心亦如是永不可見。所以然者。用慧觀知無去來今。如是最勝。菩薩常學修於大慈。若有苦難自投歸命。欲求救濟全身命者。寧喪軀體願受苦惱。先度前急不負要誓。其行慈者平等如稱。若有增益不以喜悅。設毀謗者不懷憂戚是為菩薩隨時行慈。夫行慈者。常以三事淨身口意。終不傳惡亦不念邪。雖在愚癡塵勞之間。獨步無畏亦不自大。所學之法不舍普智。諸神通慧攬諸佛法。隨人所求不逆其心。
爾時世尊複告最勝。昔我遊學淨三住結。功齊德整共同友者不可稱計。其中退轉在吾後者不可陳說。吾從一住至於三住。建立弘誓心不移轉。於其中間所作功德亦不可量且舍珍寶奇異妙物國財妻子不在其例。但念願施與其前人九千九百九十九頭。最後遇虎饑羸窮急。伺捕群獸竟不克獲。便欲啖子以全其命。舒身張爪前欲搏撮。吾與慈氏柔順為伴。顧謂二人今正是時。誰能建心勇猛特出。以身自投施彼餓獸。二人各自還相視麵。口雖不言心懷退轉。吾尋觀知彼有悔意。即於山頂投於深穀。首陀會天尋下接持。即化甘露狀似吾身。飼彼餓虎使得滿足。母子俱全吾亦不損。思計彼身乃充萬頭。是故最勝。進學菩薩修成三地。亦有悔還心不堅固。正使我身入虎口者。虎亦不食亦不親近。所以然者。由其立根得神力故。於一切法而得自在。當習悔過未曾藏匿。用無量施勸助功德。菩薩修學班宣道義奉習勤學。大士之法其意牢固不舍弘誓。無極德鎧用自纏絡。佛複告最勝。進學菩薩修治三地。常當專心無令變異。不以所見為動眾心。於諸煩勞恒知遠離。於己止足無有僥幸。不於想著心不流馳。不求榮冀尊豪高位。令一切人如法習法。宣開上智使同其原。彼我為一然無差別。隨其因緣而示現之。當不以生非不有生無生不生乃淨其地以為不惑終不以惑。惑出塵勞乃謂為惑。惑不見惑無惑不惑。深知眩惑乃應真空。如是最勝。菩薩之行分別空無引致入法。具在苦痛皆令普安。是謂最勝。進學菩薩於三住地而淨其行。