姚秦涼州沙門竺佛念譯
等慈品第二十二
爾時最勝菩薩前白佛言。雲何菩薩入等慈三昧。遍觀三千大千世界。人陰神陰諸龍鬼界。一身二身至百千身。雲何菩薩以神足力。從一佛國至一佛國。如人遊虛亦無掛礙。爾時世尊告最勝曰。快哉斯問甚奇甚特。吾今與汝敷演其義。諦聽諦聽善思念之。一切諸法虛寂無本。成道眾智尋亦無跡。菩薩入定正受三昧。遍觀三千大千世界。其中眾生有形之類。觀五陰身生者滅者。為所從生為所從滅。複入空界地水火風。一一分別了無所有。法起則起法滅則滅。最勝當知。昔我久遠修菩薩道。禪定一意執心不亂。入不動三昧。觀虛空眾生。無限無量不可稱記。隨其形類而教化之。其中眾生有淫怒癡無淫怒癡。有愛欲意無愛欲意。有嗔恚心無嗔恚心。菩薩權慧隨類而入。形與彼俱稱適一切。心入定意終無亂錯。彈指之頃入於百千諸佛刹土。或以法性慧觀教化。或以空法苦空非常導以正法。菩薩所化亦無邊崖。以十善之行而教授之。雲何為十。先淨國土不計其功。敷演其慧明知無礙。坐道樹下心無怯弱。降伏魔怨令知邪趣。遊處境界度人無量。心如地界忍而不動。分別根門難易之相。純熟之行靡不斟酌。一一分別陰持入行色痛想行識。觀內六情去外六塵。若眼見色不興眼識。外色內識悉了虛無。色為是誰眼識所在。若耳聞聲不興耳識。外聲內識悉了虛無。聲為是誰耳識所在。若鼻嗅香不興鼻識。外香內識悉了虛無。香為是誰鼻識所在。若舌知味不興舌識。外味內識悉了虛無。味為是誰舌識所在。若身知細滑不興識想。外更內識悉了虛無。細滑為誰身識所在。最勝當知菩薩入定一一分別隨類教化。或以言教或以神足或以權慧。隨類而入無所掛礙。是時菩薩複以十法訓化眾生。雲何為十。一者慧根具足定意不亂。二者覺意牢固演慧無礙。三者敷暢道品具足義趣。四者解相玄寂眾好不闕。五者解道非道了知虛無。六者意崇法輪誨而不惓。七者行菩薩道不見己身。八者雖度眾生不見有度。九者解內外空一而無二。十者分別身體不見有化。是謂菩薩摩訶薩具足十法。便能周旋諸佛刹土。從一佛國至一佛國。亦未曾離諸佛世尊。菩薩當念修諸總持門。雲何為總持。諸法印可總持。菩薩得此總持者。於一切法去諸妄想。複有普光總持。菩薩得此總持者。等慈一切不懷顛倒。複有慧明總持。菩薩得此總持者。不淨國土令得清淨。複有照曜總持。菩薩得此總持者。於諸亂意悉無塵翳。複有義辯總持。菩薩得此總持者。習觀眾行入定不動。複有法辯總持。菩薩得此總持者。分別句義不失次敘。複有響辯總持。菩薩得此總持者。觀察音響隨類而度。複有應辯總持。菩薩得此總持者。應適一切具足眾行。複有意止總持。菩薩得此總持者。塵勞結縛永息不起。複有意斷總持。菩薩得此總持者。微察諸法亦無猶豫。複有神足總持。菩薩得此總持者。住壽在世經百千劫。複有根本總持。菩薩得此總持者。分別根門興衰不變。複有力勢總持。菩薩得此總持者。修金剛體無能沮壞。複有覺意總持。菩薩得此總持者。敷演諸法開悟一切。複有道品總持。菩薩得此總持者。觀了三世因緣法本。複有定意總持。菩薩得此總持者。於諸亂想懷來道故。複有權慧總持。菩薩得此總持者。應適無方亦無覺者。複有布施總持。菩薩得此總持者。解知三事悉無所有。複有持戒總持。菩薩得此總持者。不見修戒及以毀者。複有忍辱總持。菩薩得此總持者。不見恚忍及以亂想。複有精進總持。菩薩得此總持者。不見進業及以懈怠。複有正受總持。菩薩得此總持者。萬響雷震衣毛不堅。複有慧空總持。菩薩得此總持者。包識萬智暢演無礙。複有無礙總持。菩薩得此總持者。於諸通慧無所掛礙。複有曠遠總持。菩薩得此總持者。雖百千身還合為一。複有教授總持。菩薩得此總持者。訓以正法言不煩重。複有不思議總持。菩薩得此總持者。非是羅漢辟支所及。複有道樹總持。菩薩得此總持者。莊嚴刹土不離諸佛。複有降魔總持。菩薩得此總持者。執意牢固心不傾斜。複有容相總持。菩薩得此總持者。一一諸相致百千福。複有眾好總持。菩薩得此總持者。不見相好瓔珞隨身。複有光曜總持。菩薩得此總持者。於百千光見化無量。複有度人總持。菩薩得此總持者。雖度眾生亦無度者。複有廣慧總持。菩薩得此總持者。意如虛空無有偏狹。複有道意總持。菩薩得此總持者。不想泥洹亦不著有。複有滅度總持。菩薩得此總持者。不見有滅及以生者。複有清淨總持。菩薩得此總持者。塵埃以淨無盡不盡。複有無苦總持。菩薩得此總持者。解苦無苦名曰苦諦。複有生習總持。菩薩得此總持者。習本意緣悉了虛無。複有滅盡總持。菩薩得此總持者。滅習塵勞更亦不造。複有聖道總持。菩薩得此總持者。安處無為永寂泥洹。複有止觀總持。菩薩得此總持者。觀了妙法興衰所趣。複有空藏總持。菩薩得此總持者。於深法要無所掛礙。複有法觀總持。菩薩得此總持者。觀了諸法悉知無主。複有淨聲總持。菩薩得此總持者。口言柔軟如梵天音。複有稱可總持。菩薩得此總持者。為人所說可其心意。複有等意總持。菩薩得此總持者。溫潤流利言不滯礙。複有遊處總持。菩薩得此總持者。所可教戒無所傷損。複有威曜總持。菩薩得此總持者。在於大眾亦無怯弱。複有奮迅總持。菩薩得此總持者。為師子吼飛落走伏。複有戒律總持。菩薩得此總持者。降伏一切難悟眾生。複有趣道總持。菩薩得此總持者。解知泥洹無起滅想。複有法性總持。菩薩得此總持者。諸諛諂人令見真道。複有息意總持。菩薩得此總持者。不興憍慠生人自大。複有通達總持。菩薩得此總持者。聞彼聖慧不失法教。複有興敬總持。菩薩得此總持者。即棄貢高承事諸佛。複有空界總持。菩薩得此總持者。漸入本淨寂然法界。複有無礙總持。菩薩得此總持者。以達儀軌解諸法本。複有無量總持。菩薩得此總持者。古昔所說亦無窮盡。複有強記總持。菩薩得此總持者。分別文字知法趣向。複有究竟總持。菩薩得此總持者。解人本性法界亦淨。複有難滅總持。菩薩得此總持者。曉眾生淨內外虛寂。複有無際總持。菩薩得此總持者。解知本無本無亦無。複有瓔珞總持。菩薩得此總持者。所說經法無所掛礙。複有妙要總持。菩薩得此總持者。於盡無盡亦不見盡。複有分別總持。菩薩得此總持者。非是二乘之所籌量。複有如來總持。菩薩得此總持者。覺寤眾生趣寂寞道。複有十地總持。菩薩得此總持者。恒說無住亦不見住。複有陰種總持。菩薩得此總持者。分別身本不興染著。複有寂寞總持。菩薩得此總持者。譬如呼聲亦無音響。複有識性總持。菩薩得此總持者。悉能思惟不著文字。複有了本總持。菩薩得此總持者。無言無說亦無教戒。複有文字總持。菩薩得此總持者。自識宿命知所從來。複有法輪總持。菩薩得此總持者。無意無想亦無神識。複有甘露總持。菩薩得此總持者。講誦說法亦無掛礙。複有深入總持。菩薩得此總持者。一一分別四句合義。複有法幢總持。菩薩得此總持者。曉了誼理明識法本。複有無盡總持。菩薩得此總持者。究暢本際不離眷屬。複有等覺總持。菩薩得此總持者。常講無量無著正法。複有諸法總持。菩薩得此總持者。玩習諸法不失次緒。複有弘誓總持。菩薩得此總持者。解了智慧悉無逆順。複有善權總持。菩薩得此總持者。隨類適化不懷怯弱。複有道慧總持。菩薩得此總持者。分別頂法修度無極。複有幻化總持。菩薩得此總持者。分別法界無內外性。複有中陰總持。菩薩得此總持者。諸佛世尊所居窠窟。複有道場總持。菩薩得此總持者。十方刹土晃然金色。複有降魔總持。菩薩得此總持者。一切外道靡不降伏。複有自守總持。菩薩得此總持者。護身口意不見有護。複有說法總持。菩薩得此總持者。具足法本無所缺漏。複有自用總持菩薩得此總持者。觀察無量眾生心意。複有殷勤總持。菩薩得此總持者。方便所說使入道撿。複有流化總持。菩薩得此總持者。分別諸慧不著古今。複有柔順總持。菩薩得此總持者。受法無厭亦無恚惑。複有進德總持。菩薩得此總持者。於諸法本悉無所有。複有色像總持。菩薩得此總持者。其有睹形未曾忘舍。複有聲聞總持。菩薩得此總持者。挍計諸法無量無著。複有苦順總持。菩薩得此總持者。聽采法味平等無二。爾時世尊說此總持法門時。十二億那術人皆得盡信不起法忍。複有無央眾生悉發無上正真道意。是時世尊告最勝曰。菩薩所行不可思議。非是羅漢辟支佛所知。等慈三昧定意正受之所感動威神能爾。以是之故說大乘律。導以正化撿以法服。是時最勝前白佛言。善哉善哉。快說斯言。一切諸法習無本末。解了法性虛無寂寞。一一分別皆虛皆寂。大乘所演廣及一切。聞菩薩行壽終之後。皆得生於曠忍世界。爾時眾會盡皆猶豫。欲得睹見彼佛刹土。如來神鑒尋知眾生心之所念。即以神足出頂光明。普照三千大千世界。及彼曠忍無量刹土。曠忍佛名號曰無盡。順執總持強記不忘。殊特之法恒以在前。從恒沙劫供養諸佛。積累道法自致得是無上等正覺。佛告最勝菩薩當念修行十住。雲何為十。一者分別法界了知虛無。二者解身虛寂內外無主。三者四大覺意不猗有餘。四者於一切法不見滅度。五者身口意行寂寞不住。六者護戒無戒亦不毀戒。七者無放逸行撿心為本。八者誓願成道不舍本誌。九者不思議法度難寤者。十者眾行清淨所行不重。是謂菩薩摩訶薩之所修行十法之本。複次菩薩次當習於十法之號。雲何為十。一者戒具清淨無放逸行。二者聞以施惠不毀法界。三者分別陰入了知虛寂。四者知四非常悉歸磨滅。五者十八難解陰持入病。六者具足誓願諸佛加歎。七者未立根眾生安處無為。八者菩薩入定無能亂者。九者遍觀一切內外諸行。十者自觀身本生滅之相。是謂菩薩摩訶薩當念修行十法之本。便得自致成最正覺。複次菩薩複當習定正受三昧。所謂三昧者等觀三昧。菩薩得此三昧者。建立慧觀不為放逸。複有三昧名曰攝意。菩薩得此三昧者。能攝眾結不令縛著。複有護戒三昧。菩薩得此三昧者。守身口意不生塵勞。複有平等三昧。菩薩得此三昧者。意如虛空不興二想。複有大寶三昧。菩薩得此三昧者。演七覺意無盡之寶。複有道樹三昧。菩薩得此三昧者。道花敷卓見莫不歡。複有海量三昧。菩薩得此三昧者。非是二乘所可斟量。複有入室三昧。菩薩得此三昧者。深要法藏靡不斟酌。複有月光三昧。菩薩得此三昧者。普遊諸佛往來周旋。複有月明三昧。菩薩得此三昧者。普曜一切靡不蒙光。複有玄鑒三昧。菩薩得此三昧者。解了三世無起滅法。複有無憎愛三昧。菩薩得此三昧者。怨儲平等視如赤子。複有大哀三昧。菩薩得此三昧者。視一切眾如父如母。複有悲慈三昧。菩薩得此三昧者。為一切眾為其雨淚。複有湣哀三昧。菩薩得此三昧者。亦無吾我我人壽命。複有無想三昧。菩薩得此三昧者。便能轉於無上法輪。複有行苦三昧。菩薩得此三昧者。於阿僧祇劫不唐其功。複有建力慧戒三昧。菩薩得此三昧者。不見吾我清淨之行。複有離身三昧。菩薩得此三昧者。去離係縛亦不毀戒複。有吾我三昧。菩薩得此三昧者。於彼此岸亦無染著。複有玄通三昧。菩薩得此三昧者。語法忍辱無寂不寂。複有清白三昧。菩薩得此三昧者。於清白行思惟分別。複有相應三昧。菩薩得此三昧者。與相應法不起不滅。是謂菩薩摩訶薩正受三昧。遊至他方諸佛刹土。事事供養諸佛世尊。亦不恐懼無所畏難。正使身壞於中命終節節離解。自觀其身如草木牆壁。不興染著而行忍辱。彼聞惡言不以為戚。雖遇歡樂亦不為慶。尋其言教亦無處所。曉了所言亦無本末。本無之心各各無實。是謂菩薩摩訶薩清淨定意。彼雖亂心心無所結。亦不在此複不在彼。於內外法皆悉清淨。以觀如此則為忍辱。是謂菩薩摩訶薩身口意淨建立慧忍。複次最勝。菩薩摩訶薩當複修行精進定意。長諸善法無所漏失。觀其法界不增不減。無漏慧觀以為法禦。複當思惟觀猗世法。不見諸法有成就不成就者。不見正諦及與顛倒。不隨不舍亦無去就。是諸菩薩摩訶薩珍寶積聚無盡之藏。不見去來現在之法。何所從來何所從去。來亦無處去亦無跡。賢聖八道諸法之首。一一分別賢聖四諦。去離顛倒妄想之行。為人說法無所滯礙。解了眾生虛而無實。推尋諸法亦不可得。所以然者。法法相生法法相滅。人不離法法不離人。人自虛寂法亦虛寂。如人自然法亦自然。解自然者乃應無上正真之行。便逮佛法無盡之行。其有求法。若以求者。方當求者。三世無著無所染汙。彼以求者彼求此已。亦無所得亦無所失。是謂最勝菩薩摩訶薩建立妙慧精進之行。最勝當知。菩薩摩訶薩複當思惟禪定之行正受三昧。不毀法戒平等無二亦不見二。亦不成就非不成就。彼於禪定而以正受。一切諸定不起亂想。諸法無想亦無放舍。解了內外悉無有主。是謂菩薩摩訶薩一意正受不毀禪定。亦複不見有合會。舍諸境界無有去離。行無著禪意趣無難。是謂菩薩摩訶薩不立於法亦不離法。恒以一意諸法自然。解了諸法無生滅想。非身非心所能忖量。思惟定意平等無二。誌性所趣無應不應亦不見應。分別十二因緣之本。緣行有癡。緣癡有識。緣識有名色。緣名色有六入。緣六入有更樂。緣更樂有有。緣有有愛。緣愛有受。緣受有生。緣生有死愁憂苦惱。不可稱計。取要言之。五盛陰身危脆之形不可久保。菩薩是時等行本無。分別色痛想行識悉了虛寂。複以正受。於本淨法亦無染著。亦不見色解色無色。度於一切顛倒之行。是謂菩薩摩訶薩禪定一意。非是羅漢辟支佛所及。外道五通雖壽無量。由失神足不至究竟。禪定之人正受三昧。住壽一劫複過一劫不以為難。以得禪定出智慧上。除棄塵勞不興妄見。是謂菩薩摩訶薩誌願於道開化眾生。隨形應適隨病投藥。複以空性慧觀之法。入等慈三昧。遍觀三千大千世界。轉至恒沙諸佛刹土。應度眾生悉令解脫。是則如來禪定正受。皆使黎庶至於滅度。是謂菩薩摩訶薩建立等慈定意。所濟無量不可稱限。是謂最勝。如來神德巍巍如是。夫欲觀法當以慧眼。亦非肉眼亦非天眼。亦非羅漢辟支所睹。以觀諸法。解諸法寂解諸法淨。解諸法虛解諸法定。是謂菩薩摩訶薩無限無量弘誓之心。無行無處亦無所入諸法寂然。定者所習非亂者所行。普觀諸法悉皆如是。如是觀者是為法觀。法觀菩薩不見諸法之所歸趣。其有觀法而不分別斯等之類。闕於道場不至究竟。不以正法而成定意。菩薩當念除去妄見無求無取。亦不摸貿求受重福。知內外法悉皆虛寂。是為菩薩摩訶薩入等慈三昧。觀了諸法悉無所有。以無所有乃名見法。夫見法者。無我無人無壽無命。斯皆假號非真實法。有為之法非無為境界。無為之界非有為之法。菩薩解知有為無為有漏無漏是常非常。我人壽命悉無所有。是為菩薩摩訶薩分別定意無生滅法。假使菩薩觀諸法相。解知眾相虛寂無二亦不見二。解二無二乃應定意。於顛倒法解無所有。不見有正趣於道者。不見有邪當趣諸見。蓋於眾生無量之慧皆發大哀。淨佛境界淨佛刹土。從一佛國至一佛國。承事供養諸佛世尊。複以神通明慧之觀。普察三千大千世界。頗有眾生諸根純淑。不遇賢聖墜於三途。是時菩薩要住拔濟使不雕落。或複是時菩薩達士。因庶眾生兼複造緣。周旋往來不唐其功。彈指之頃遊於百千正受定意。建立慧觀修諸功德。若行施時。計天人本亦無施者。解知三事悉無所有。是謂菩薩乃應於施。若複菩薩以律訓誨。解知犯戒及以禁律亦無所有。無戒不戒乃應戒也。或複菩薩恒行忍辱。見行忍者代其歡喜。設遭恚怒不懷憂戚。懈怠忍辱悉無所有。亦非一二至於百千。解忍無忍乃應忍辱。複次菩薩常行精進。見精進者代其歡喜。設遭懈怠不以為恨。解知懈怠及以精進。一而不二亦不有二。亦不有進亦不有怠。解進怠虛寂乃應精進。複次菩薩若行若坐常若一心。禪定正受未曾虧損。天雷地震萬響俱作。專心一意無能移轉動菩薩心。解知定亂悉無所有。解定無定乃應定意。複次菩薩智慧所潤澤及黎庶。包識萬機應適無方。暢達演說不毀佛教。平等慧觀不見賢愚。解慧無慧及與愚惑悉無所有。亦不見有亦不見無。有無悉虛空寂無二。是謂菩薩應於智慧。如是清淨諸法之相。亦不見相非不有相。解相無相乃成相好。拔濟眾生至無為岸。複次菩薩複入空定遊虛空界。一一分別空界眾生。或以言教或以神足。或以光相或以苦行。而教化之趣使眾生得入道撿。複次菩薩行無想法。除去想著顛倒之行。複遊他方諸佛刹土。恒以無想不變易法。訓化眾生普至無為。複次菩薩行於無願。不求三界受有之報。不猗著人不著相好。分別內外五陰成敗。色痛想行識外塵內入。一一分別虛而不真。如是最勝。菩薩大士發大弘誓。度眾生類不見有度。尚無眾生況有度者。是謂菩薩摩訶薩建立等慈定意。普使眾生逮得慧根。爾時世尊說此等慈品時。十四那術人皆發無上正真道意。八千菩薩尋於坐上逮得等慈三昧。