佛告最勝。諸佛世尊恒不演說越度生死安處泥洹耶。答曰如是。又問。頗聞世尊演說諸法斯是生死斯是泥洹。答曰。非也佛言。是故族姓子。諸佛世尊不說生死以為下劣。不說泥洹以為增上。但為族姓子。言生死泥洹者便有二識。則不能離生死至泥洹之岸佛複告最勝。菩薩摩訶薩從空往來。不見眾生有眾生想。不見泥洹有泥洹想。何以故。不見周旋處在生死。不見泥洹有得滅度。爾時最勝菩薩即從座起。偏露右臂長跪叉手。白佛言。世尊。善哉善哉。如來所說。說無眾生泥洹之相。法說義說正應寂然。不見生死及與泥洹。爾時座上二千七百比丘。有漏心解脫得不起法忍。何以故。解了生死則無生死。解了泥洹則無泥洹。亦複不言有度眾生。亦不說泥洹永寂。解空性法。非有生死非有泥洹。
爾時坐上七百比丘。密從座起收攝衣缽。無何而去。各各低頭自相謂言。我等何為涉此慊苦。日夜精勤修於梵行。或言有泥洹。泥洹無取滅度者。亦無有道。況當有成道者。
問泥洹品第三十
爾時最勝菩薩白佛言。世尊。若有眾生欲使諸法出生。則無有道成等正覺。何況於泥洹欲成道乎。此則不然。泥洹無姓亦無名號。雲何欲於空中求空。泥洹無一。況當欲求諸法之數。世尊。此七百比丘於如來所剃除須發服三法衣。手執應器淨修梵行。方便退轉在凡夫地。欲求泥洹窠窟處所。猶如麻油醍醐酪酥。油則遍周酥則凝住。生死泥洹亦複如是。至竟泥洹無諸法相。泥洹大道亦無崖底。群惑之人執迷來久。卻謂泥洹有生滅著斷。唯有修行之人執行正見。不見諸法有起有滅。不見諸法有受有舍。爾時。最勝菩薩前白佛言。世尊。此七百比丘即聞法教各舍馳散。當複經曆幾時乃得度脫。永離生死不在邪見。佛告最勝。汝欲知者諦聽諦聽善思念之。吾當與汝蠲除狐疑。對曰。如是世尊。佛言。恒沙劫過乃一佛出。如是經曆七十二億恒沙劫數。猶不得度。何以故。億千萬劫佛乃出世。值佛甚難經難得聞。今日如來至真等正覺。在大眾中敷演道教。說無生滅泥洹之法。於正法中生邪見心。所生之處。恒在邪見不在正道。猶如士夫勇猛多力。無方伎術無不貫練。六藝備具。天文地理星宿災怪皆悉開通。然此力士。恒畏虛空竊自設計。馳趣四方投無空界。在在處處恒見虛空。此諸比丘亦複如是。正使經曆百千萬劫。欲於空中立泥洹名。此事不然。所至到處不了空性。願求於道終不可果。如複有人欲求於空。在在處處空恒在前。亦不演說此空彼空有若幹相。不見從空往來有所成辦。斯乃解知泥洹之要。彼諸比丘前世習邪至今不寤欲求泥洹無為大道。猶尚不識名號姓字。豈能分別泥洹道乎。終日周旋求於滅度。唐勞其功而不可獲。何以故。泥洹假號如幻如化。空無所有假名為空。假號虛詐。愚人所傳非賢聖法律之所讚歎。爾時複有立行比丘七百餘人。即於座上諸塵垢盡得法眼淨。三達六通無所掛礙。了佛無生亦不起滅。不以過去諸法求於泥洹。無數恒沙諸佛過去所說教誡智慧辯才悉無若幹。從凡夫起乃至無學。演說道教無有差違。不見眾生流浪生死。不見泥洹當有起滅。何以故。一切諸法悉空如空。不見諸佛所出窠窟。爾時座上六百優婆塞三百優婆夷。皆得盡信之行。無數天與世人皆發無上正真道意。爾時長老舍利弗告五百比丘曰。汝等諸人各獲通慧必本願耶。諸比丘言。尊者舍利弗。曩昔所願今日已獲。所作已辦更不受有。舍利弗言。善所問者知所趣乎。諸比丘言。盡諸結縛更不染有。不愛生死不著泥洹。泥洹無為行合空性。無結縛盡亦不見盡。是謂泥洹。爾時舍利弗讚彼比丘曰。善哉善哉。族姓子。真解空性甚深之義。今有幾賢住於福地。諸比丘曰。尊者舍利弗。即是福田如來所稱。施行佛事未曾唐捐。我等諸人。於十六分未獲其一。舍利弗言。汝五百人。悉是彼此解脫之士。亦是福田。諸比丘曰。如來聖慧性自清淨。於諸法界無所染著。是時最勝菩薩前白佛言。世有幾賢必報施恩。佛告最勝。不著世法能報施恩。又問。複有幾賢於施清淨。答曰。不受諸法乃謂清淨。又問。何者是施福田。答曰。忘佛道法乃謂福田。又問。複有幾賢於眾生種。為善知識指授善惡。答曰不舍一切眾生之類。是謂善知識。又問。世有幾賢能報佛恩。答曰。獲四無畏不斷佛種。又問。世有幾賢能供養如來。答曰。億萬劫行於中不惑。是謂供養。又問。世有幾賢能護佛藏。答曰。盡其形壽不毀佛戒。又問。複有幾賢能興恭敬。答曰。守護諸根能閉六情。又問。何者世間名大珍寶。答曰。成就七寶者。又問。雲何解知足行。答曰。修於第一無上慧義。又曰。雲何於世少欲。答曰。不願求於世。又問。雲何解世無著。答曰。斷諸結縛無複五蓋。又問。世誰快樂無複眾苦。答曰。無所係屬故謂為樂。又問。雲何無所係屬。答曰。解知五陰十八本持空寂無為。又問。誰有此難。答曰。外舍六塵內舍六情。又問。誰度此岸。得至彼岸。答曰。立根得力成道者也。又問。雲何菩薩施心不斷。答曰。消除三想不興塵勞。又問。雲何持戒而不缺漏。答曰。道心堅固不舍弘誓。雲何行忍遭對不懼。答曰。解心空寂不起恚本。雲何菩薩修於精進。答曰。心之所念無有端緒。又問。雲何禪定意不戲損。答曰。心定永寂不受外塵。雲何慧業演暢諸法。答曰。分別義趣不舍道心。又問。雲何菩薩修行慈心不舍道根。答曰。不舍眾生見有度者。又問。雲何菩薩行於悲心。答曰。思惟諸法而不退轉。又問。雲何菩薩喜意不斷得至滅度。答曰。不興我想計有吾我。又問。雲何菩薩護心不斷。答曰。守護道根畢至成佛。於其中間不興餘想。又問。雲何菩薩立於信根。答曰。超越外法不與邪俱。又問。雲何解空而無猶豫。答曰。解道非道道無根源。是謂菩薩摩訶薩所應行業。
四梵堂品第三十一
爾時濡首童真。內心自念。雲何菩薩摩訶薩。於身口意淨修梵行。周遍四荒往度眾生。從一佛國至一佛國。未曾舍離眾生。雲何菩薩進成佛業。不失菩薩所行之定。佛知其意。即告之曰。如是如是。如汝所言。菩薩行本其類不同。吾今與汝敷演其義。諦聽諦聽。善思念之。對曰。如是世尊。
佛告濡首。身行清淨不為眾惡。口行至誠不失法性。心念定意恐畏不動。是謂菩薩通慧之本。慈念眾生不著愛欲。恒修不淨惡露之觀。守固其心不處愚闇。是謂菩薩通慧之本。在眾如野不失威儀。進止行來儀容齊整。未曾違失如來禁戒。是謂菩薩通慧之本。於諸佛法悉皆解脫。無欲無為不可思議。聖眾修習永無三乘。是謂菩薩通慧之本。於欲解脫曉了無形。嗔恚解脫癡懈亦然。修九次第不動禪覺。是謂菩薩通慧之本。不著欲界求轉輪位。不處色界希望成福。複不思惟無色界道。是謂菩薩通慧之本。複於空無無願無相。無不盡有漏之行。解了諸法如幻如化。是謂菩薩通慧之本。或有眾生終不失意。從住至住愛憎意等。是謂菩薩通慧之本。不違過去諸法之本。未來現在亦複如是。於染無染不見染著。是謂菩薩通慧之本。
梵天請品第三十二
爾時最勝菩薩摩訶薩白佛言。世尊。身行清淨不行惡業。演說言教終不虛妄。心念清淨超越道根。尊今所論四等梵堂。慈悲喜護濟度眾生。一人不度終不忘舍。以慈去淫。以不淨去淨。觀相無形。是謂菩薩通慧之本。於諸法本悉得解脫。於三法寶悉得解脫。有為無為有漏無漏。是謂菩薩通慧之本。已知無欲知之不生。嗔恚無本皆知為空。是謂菩薩通慧之本。行慈不斷。不著欲界色無色界。於諸四禪盡不起想。是謂菩薩通慧之本。菩薩摩訶薩。恒入空無想願。亦不求索諸法之相。或有菩薩發弘誓心。設我成佛國界眾生無三乘道名。然我今日至誠。作佛成等正覺。廣化眾生不以為厭。爾時八千天人立於信地。魔王營從即還本所。
梵天囑累品第三十三
佛告無畏梵天及諸大眾諸菩薩等。吾從無數阿僧祇劫積功累德自致成佛。不染於世八法之累。一切眾生蜎飛蠕動有形之類。染著五陰玩而不舍。是以賢聖不染八法。解知五陰十八本持空無所有。離世八事。利衰毀譽稱譏苦樂。
佛複告梵天。若有善男子善女人。諷誦受持此經典者。魔若魔天不能沮壞。何以故。諸佛世尊威神所護。若有善男子善女人。求於無上正真等正覺。皆由此典而取果證。佛複告梵天。吾今從劫至百千劫。滿中眾生。皆共稱歎此經典者不能究盡。何以故。此經名曰無盡之藏。非是羅漢辟支所及。一名最勝菩薩所問。吾今囑累此經。無令缺漏一字。味身句身。皆令具足。如我今日成於佛道。相有三十二。好有八十種。身黃金色圓光七尺。遍滿三千大千世界。有一善男子善女人。至誠求佛道供養如來至真等正覺。不如彈指之頃誦此經典。何以故。如來至真等正覺。皆由此經而成佛道。須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。皆由此典而得成就。爾時無畏梵天前白佛言。世尊。若有善男子善女人。至誠求佛。諷誦此經典戢念不忘。我等當擁護此善男子善女人。百由旬內。魔若魔天不得其便。佛告梵天。如是如是。如汝所言。過去當來現在諸佛皆誦此典。必至堅固終不退轉。若有善男子善女人。修習四意止四意斷四神足五根五力七覺意八賢聖道空無想無願。皆由此典成就世間。便有四性比丘比丘尼優婆塞優婆夷。爾時濡首童真。最勝菩薩。尊者舍利弗。天龍鬼神幹遝和阿須倫迦留羅栴陀羅摩休勒。聞佛所說。作禮而去。