第四 且先示其行相
雲何無明（一由前雲永斷〔恐〕謂定有可斷。故推至空。二由此是八萬塵勞之根。十二因緣之首。恒沙煩惱由此而生。塵劫輪迴由此不絕。今欲示妙門。若不推破。即所作盡屬顛倒）。善男子。一切眾生。從無始來。種種（如下所明）顛（心識狂亂）倒（背覺合塵。倒有所執。顛但荒犯。由顛故倒。如由迷真故執妄也）。猶如迷人四方易處（既以東為西。即三方必皆移易）。妄認四大為自身相。六塵緣影為自心相（四對顛倒。一四大非我認為我。法身真我而不認。二四大如幻本無而見有。法身本有而見無。三妄念非心認為心。真如了然而不能認。四妄念如珠中色。全空而執有。真心如珠明。實有〔有〕而見無。既四雙八隻不同故。〔苗〕雲種種）。譬彼病目。見空中華及第二月。善男子。空實無華。病者妄執（例此應雲月實無二。捏者妄執。皆喻性無質礙。無心妄念。迷者妄執也）。
無明都作塵勞本 執妄迷真隻是伊 十二因緣為上首 百千煩惱總能持 無始已來種種倒 一方易處四方移 妄認四虵為我相 仍將六識作真知 不知六識全虗妄 離卻根塵無所依 譬彼空華第二月 無中執有實狂癡 二月展轉囗倒見 及反示展轉相依
由妄執故。非唯惑此虗空自性（虗空無生。妄見華生。是迷惑虗空之性）。亦復迷彼實華生處（翳乃實華生之處也。非謂真實華。法合。應雲非唯惑此真空自性。亦復迷彼身心生處）。
第五 二 約空華說
推逐空華因患翳 推翳良由有眼睛 眼若本無無所翳 昭中無因翳何生 即知根境因迷執 迷執唯依本覺明 本覺若無如木石 木石何曾有妄情
第六 二 約二月說
二月依於第一月 又因捏目見雙形 離於本月兼人眼 審思二月體何成 真月既為妄月本 妄心還說本心生 覺者若能如是悟 自知萬像是空名
第七 二 當第三結其過患
由此妄有輪轉生死。故名無明（由此無明。執身心為我。對違我順我之境。便起貪瞋。貪瞋即造業。業成便愛執。愛執中還迷。迷還貪瞋。展轉如此。故雲輪也）。
萬象空中執萬形 由斯所以號無明 無明昏闇癡狂故 貪瞋癡慢自然生 生即自然常造業 業招影響應形聲 無始至今不肯歇 井輪蠶繭亦難名
上說行相了。此後顯其本空。於中二。今此。
第八 四 生約夢喻以顯其空
善男子。此無明者。非實有體。如夢中人夢時非無。及至於醒。了無所得（於中兩門讚述。一直述虗妄。二推窮歸真）。
無明雖是妄根抹 即此無明體自無 從無忽有雖無體 能生三細六般麤 麤細技苗迷是本 細麤本末總空虗 本自不生無可滅 看看與夢有何殊 如人身在家中臥（如來藏在纏） 佗方別見有形軀（阿賴耶等諸業識異熟身） 或即歎娛或苦惱 惑愁或喜或榮枯（五道業別報也） 或見威雄為國主（喻人天別業總業） 或遭使役使人奴（喻三途別業總業） 如此夢身兼囗事 忽然醒覺悉無餘
此後展轉推窮。歸於真性也。又為二唱。喻二法。
第九 二 喻說也
謂先推尋誰見夢之境界。若言是牀上睡人見者。睡人眼合。何能見夢境。又夢境在諸方。睡眼在家中牀上。何能迷見。如此推之。乃是夢人自見夢境也。睡人在家中。夢人在他處。故知睡人夢人義用不同也。又推夢人從何而有。乃從夢想而變起也。又推夢想從何而有。乃從夢人而變起也。又推緣起虗事。人是實體。故知睡與人二字義又同。雖離人無睡。不可喚睡為人。