生死身心仛說妄 如何知覺亦同倫（倫等也。此是徵也。下是釋釋中初二句。釋上所拂諸法。餘皆顯一心。且初雲） 隻為從緣無自性（如上覺等一切法。皆從緣起。故無自體） 性空（虗空性故）不動（常不動故）悉平均（由空寂故。皆平等也。此下二顯一心。初句標指雲） 如來藏者一心是（楞伽雲。空寂者名為一心。一心者名如來藏。論中亦然。藏有三義。初且列雲） 真含於妄（一含攝義也）妄含真（二隱覆義也） 仍有出生無盡義（三出生義也） 義門三段悉應陳（結數標說也。初四三句。且釋隱覆義雲） 眾生皆是如來藏（藏如來故也。理趣般若經雲。一切眾生。皆如來藏） 煩惱之中具法身（勝鬘雲。如來法身。不離煩惱藏。名如來藏也） 九喻經文一一辨（如來藏經雲。一切眾生。貪瞋恚癡諸煩惱中。有如來身智。乃至常無染汙。德相具足。如我無異。便以九喻喻之。萎華佛身二巖蠭淳蜜。三糠糩粳米。四糞穢真金。五貧家寶藏。六菴羅內實。七弊物金像。八貧女王胎。九焦模鑄像） 塵中佛德不同塵（經雲。常無染汙也。此下二釋含攝義也） 含攝十方凡聖等 何論國土與人民（論諸皆如來。含攝身相國土。神通光明。佛性論雲。一切眾生皆在如來智內。故名為藏。此下三釋出生義雲） 悟即出生淨善法 三乘因果及天人（十地論雲智能生無漏因。是亦能生成人天道行。上釋名了義。次下二句釋行相雲） 其有隨緣不變德 妄中成事體空神（空而成事。事又常空。故知神靈也。此二句釋業用。初明真如業用雲） 能持（持自體恒沙功德。從本來不失不懷）能禦（禦〔客〕塵沙煩惱。無始已來。不染汙）升沉界（升者真實功德也。能持之不失。沉者虗妄煩惱也。能禦之不染。故知具如與妄想。見升沉之疆界也。此下明生滅業用也） 能造（楞伽雲。如來藏是善不善因。能徧興造一切趣生。若生若滅也）能修（能知真達妄。發心修行。論雲。能知名義。為說真覺等）染（造善惡）淨（修六度）因（通六二） 如上眾多真妄義 因依對待故雲雲（染淨緣起門中義也。雖說真如。由對緣說） 若就如來藏自體 無思無說欲何詢（攝歸經文大意也。由此故經說。彼知覺者。皆如虗空。如來藏中無起滅知見。乃至如法界也。下具釋之雲） 此中本自無能所（能知之智也。經雲。無知見故。所知生死也。經雲。無起滅故） 不空空義不客新（勝髮經雲。二如來藏謂空不空。空者不無妄。不空者。本具德。故不別客新生功德也。上雲無能所及下二句皆是空義） 豈屬聖凡並染淨 誰能造業及修真（凡染及造業字。皆屬所知之起滅。聖淨及修真字。皆屬能知之知見。故經雲無也。此下四句。皆不空義。釋經中後三句也） 體同法界真如住 情器融通不可分（釋法界行相也） 橫徧（徧十方故）竪窮常（是究意義）究竟（本文） 十方圓滿（六字皆本文。但不次也）悉彌綸（圓滿之相）
第十四 二 當第四段結牒問詞
是則名為因地法行。菩薩因此於大乘中發清淨心。末世眾生依此修行。不墮邪見。
汝問如來本法行 如來因地隻如斯（是則名為因地法行） 菩提薩埵（此雲菩薩）皆修習（依此修行） 末世眾生（本文）亦可依（如上所住） 於大乘中發淨（本文）意（心也） 求同正聚離邪師（不隨邪見） 汝等會中諸法眾（指前文） 流傳此法句參差（義說）
南無大慈大悲（雲雲十二禮）。