一定要任用真正能夠勝任的人擔任要職，將不適合的人放在某些崗位上，無論是對於企業還是對於個人來說，都會是一種傷害。
星期三
懼以終始，其要無咎
《易》之興也，其當殷之末世，周之盛德邪？當文王與紂之事邪？是故其辭危。危者使平，易者使傾。其道甚大，百物不廢。懼以終始，其要無咎，此之謂《易》之道也。
——《係辭下》
《周易》的興盛，應該在殷朝末年，周文王的德行正盛行的時候吧？大概講述的是文王與商紂王之間的事吧？所以，《周易》的卦爻之辭充滿了危機感。心懷危機的人可以獲得平安，掉以輕心的人必將導致傾覆。它包含的道理非常廣大，各種事物都賴此不遭廢棄。自始至終保持警惕戒懼，要旨在於慎求無咎，這就是《周易》的道理。
《周易》之道終於被直截了當地提了出來：“懼以終始，其要無咎。”《周易》告誡世人要時刻保持警戒、警惕。它通過六十四卦、三百八十四爻闡述了人生的每一種狀態，同時對每一種狀態都提出了應對的措施和策略。這些措施和策略可以歸結為一個字：“慎”或是“貞”。兩者的意思是一樣的，都是“守持正固以防危害和悔吝”。
每個人隻要生存在世間，就必須時刻牢記“慎”字，唯有時刻小心翼翼，才可以獲得一帆風順的人生；也唯有保持警戒，才可以做到逢凶化吉。
經營企業，如履薄冰，時刻保持警惕，謹防危機的產生和出現，是每一位經營者應該秉持的謹慎態度。
星期四
占事知來
變化雲為，吉事有祥。象事知器，占事知來。天地設位，聖人成能。人謀鬼謀，百姓與能。
——《係辭下》
變化紛紜的狀況之中，吉祥的事情就會有先兆。觀察所模擬的物象就可以知道如何製作器具，占問眼前的事理就可以推知未來的結局。天與地確定了剛柔尊卑的位置，聖人廣施《周易》的功用。人的謀慮溝通了鬼神的謀慮，連百姓也能掌握《周易》的道理。
《周易》的價值在於讓人知曉在人生的每一個階段如何進行決斷和選擇，同時還可以使人們在一件事的開始之時便能預知結局，當然最關鍵處在於自身必須嚴格遵照《周易》的指示去行動，這便是所謂的“占事知來”。
高明的管理者應該熟讀《周易》，將其中的每一卦每一爻都與自身的部門或團隊結合起來，由此可以確定自身應該做什麼，以及應該如何做。一旦做到切合《周易》之道，就必定會實現團隊或企業的成長和發展。
隻要我們認真地分析眼前的事情，就可以預知未來的發展，前提是我們還必須為此付出相應的努力。
星期五
近而不相得則凶
變動以利言，吉凶以情遷。是故愛惡相攻而吉凶生，遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。凡《易》之情，近而不相得則凶，或害之，悔且吝。將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝。吉人之辭寡，躁人之辭多。誣善之人其辭遊，失其守者其辭屈。
——《係辭下》
各爻的變動恰當與否以“利”或“不利”來表達，結局的吉凶以所擬事物的情態而改變。所以，愛好與厭惡相互衝突就產生了吉凶，遠與近相互取舍就產生了悔吝，情感的真實與虛偽相互感應就產生了利害。舉凡《周易》所擬喻的情態是： 兩爻相近而不能夠相互配合就會產生凶險，或者有傷害，造成悔恨和困難。將要背叛的人說話羞愧，心中疑惑的人言語支離破碎。賢善的人言辭少而精，浮躁的人言辭繁雜。誣陷善良的人說話遊移不定，失去操守的人說話卑屈。
這裏從六爻的變化推導出各類人的說話狀態，很有現實意義。《係辭》的作者談論六爻時提到了“近而不相得則凶”，為什麼會如此？道理很簡單： 原本靠在一起的人應該互相幫助，如果沒有互相幫助和支持，那必定是雙方產生了誤會，或是衝突，如此一來，兩者之間必生凶禍。就像在一家企業內，如果上司和下屬之間不能夠互動和配合，那一定會導致雙方產生衝突並影響企業的經營效率。
接著，這段文字提出了“將叛者”、“中心疑者”、“吉人”、“躁人”、“誣善之人”、“失其守者”等人的語言特征，非常生動，今天可以此為準則進行人員評價。