施食法
同前
先和會經文者經既兩譯略有異同實叉譯雲若欲施婆羅門及仙等食（婆羅門及仙乃分二類經文似悞也）不空譯雲施婆羅門仙（不雲及仙此文似正若作二類婆羅門是人不合同鬼施食也）實叉呪仙食七徧與鬼同不空雲二七徧（二七為正）實叉雲餓鬼得摩伽佗鬥四斛九鬥飲食不空雲七七斛食（譯者不同不須和會據理但取飽滿為度）經雲施食若晨朝及一切時悉無障礙準毗羅三昧經雲早起諸天食日中三世佛食日西畜生食日暮鬼神食與此經如何和會釋曰應有多意且作一解毗羅據理定說此經隨時不定說何者餓鬼飢急苦若倒懸得食便施何俟終日故雲一切無礙也若天仙及佛須依毗羅定說過中之後決不可以飲食雜果供養也經不說人者準人道既貴合在中前食故人有夜食不節者自同鬼畜耳又實叉唯用一呪不空加四如來名等今且依實叉貴易行故一呪之力能兼一切不俟其諸又有甘露經及一小卷者竝失譯不可用次正示方法者經雲若欲作此施食法者先取一淨器盛以淨水置少飲食及諸餅飯以右手按器呪滿七徧雲雲呪竟彈指七下展臂將食器瀉淨地上（方法訖實叉譯雲於門內立展臂戶外置盤淨地不雲瀉也）作此施已於其四方有百千俱胝那由佗恒河沙數餓鬼一一鬼前各有摩伽陀國七七斛食受此食已悉皆飽滿是諸餓鬼悉捨鬼身生於天上其施婆羅門仙及供養三寶尋經易見（當誦呪時更加觀想既為盡善想器中飲食色味無盡徧施不匱如淨名室中一盂香飯充足眾會無所乏少亦如涅槃純陀少飯充滿雙林大眾不多不少信此陀羅尼不可思議飲食色香亦不可思議眾生心亦不可思議夫何惑哉）三勸修者此經真長生之術也阿難尊者延三日必死之命滿百年具壽之康五果見臻二嚴當備（五果者色力辯安壽二嚴者福惠也）實在乎施一摶之食也經雲若常以此真言加持飲食施餓鬼者則同供養百千俱胝如來功德等無差別壽命延長（壽也）顏色鮮白（色也）具足大力（力也）威德強記（辯也）一切非人夜叉羅剎不敢侵害（安也）又能成就無量福德壽命（二嚴也前五果中已有壽命理無重出信知此中以慧為命五果二嚴在文炳然若此）大矣哉能於少頃作大佛事能以摶食作大施會常生梵天乃至成佛一日既爾何況一月何況一年何況一生豈有智人聞而不信信而不行者乎。
施食文
同前
以銅器盛飲食淨水灌之當臨食器麵東而立起慈悲心稱三寶名（三說）及大慈觀世音菩薩（三說破餓鬼障）稱竟以左手擎食右指按食器心存目注誦陀羅尼雲雲誦七徧竟彈指七下然後展手垂之起無畏施良久即以食瀉之置淨地上合掌呪祝雲我沙門（某甲）今誦無量威德自在光明勝玅力陀羅尼加持飲食普施餓鬼之眾惟願麵然鬼王大權勝士慈善熏心普攝無量無邊恒河沙數餓鬼之眾悉來我所受我所施無遮無礙清淨法食如經所說各各皆得摩伽陀國所用之斛七七斛食一一充飽無所乏少頓皆消滅長劫飢渴倒懸之苦身心歡喜發菩提心應時即得心樂三昧疾捨鬼身生佛淨土速圓種智廣度眾生我此施食功德如世尊言即與供養無量百千俱胝恒河沙諸佛正等無異願以此福迴向法界莊嚴菩提願共眾生同得圓滿檀波羅蜜遠離一切生死飢渴速得究竟菩提涅槃二無上果當施眾生無盡法食。
施食法式
同前
施食方法一依經作尋文可見不勞別出若欲口自呪祝者隨己智力都不須者祇是以左手擎食右手按器呪之七徧彈指七下以食瀉置淨地即足也但起施心想此水食由呪力故無窮無盡其外四如來名並名下四真言能用即用或公務私緣及存長久祇消呪食一呪誦至七徧一切已足實叉譯本祇是一呪無四如來等具載施食正名行此法者願依古式猶恐未諳特為書之沙門遵式重示。
南無十方佛 南無十方法 南無十方僧 南無大慈觀世音菩薩（並三稱）
神呪加持淨飲食 普施河沙眾鬼神 願皆飽滿捨慳心 即脫幽冥生善道 歸依三寶學菩提 究竟得成無上覺 功德無邊盡未來 一切眾生同法食
曩謨薩嚩怛佗（引）蘖跢（引一）嚩路（引）枳帝（二）唵（三）三（去）跋羅三跋羅吽（引四誦七徧）
南無多寶如來 南無玅色身如來 南無廣博身如來 南無離怖畏如來（並三稱）
汝等鬼神眾我今施汝供此食徧十方一切鬼神共願以此功德普及於一切我等與眾生皆共成佛道。
（言已彈指七下行無畏施然後以食瀉淨地上想諸鬼神食之）。
施食觀想（答崔育材職方所問）
同前