芮伯的時代在衛武公之前（據《詩序》），他的《桑柔》，據說是“刺厲王”的。但觀《桑柔》中：“憂心殷殷，念我土宇。我生不辰，逢天怒。自西徂東，靡所定處。多我覯痻，孔棘我圉”諸語，似為大亂時所作。此詩如果為芮伯所作，也許芮伯便是幽王時人。《桑柔》亦多格言式的文句，但憂亂怨時之意則十分的顯露，並無一點的顧忌；若“降此蟊賊，稼穡卒癢”，若“維彼愚人，覆狂以喜”，若“大風有隧，貪人敗類”之類，則直至於破口大罵了。
仍叔為宣王時人。據《詩序》，仍叔作《雲漢》乃以“美宣王”的。其實《雲漢》乃是一篇皇帝或官吏或民眾禱告神道，以求止旱的禱文。悲摯懇切，是禱文中的名作，決不會是仍叔“美宣王”的詩：
旱既大甚，則不可沮。赫赫炎炎，雲我無所！
大命近止，靡瞻靡顧。群公先正，則不我助。
父母先祖，胡寧忍予！
旱既大甚，滌滌山川。旱魃為虐，如惔如焚。
我心憚暑，憂心如熏。群公先正，則不我聞。
昊天上帝，寧俾我遁。
這可見出農業社會對於天然災禍的降臨是如何的畏懼，無辦法。
家父，幽王時人。據《詩序》，他作了一篇《節南山》，以“刺幽王”。在這首詩的篇末，他也自己說：“家父作誦，以究王訩。式訛爾心，以畜萬邦”，而“憂心如酲，誰秉國成，不自為政，辛勞百姓”的雲雲，諷刺執政者的意思是顯明的。
《詩序》謂：《何人斯》為蘇公刺暴公的；《弁》為“諸公”刺幽王的。其實，以原詩仔細考察之下，《何人斯》實是一首纏綿悱惻的情詩，是一個情人“作此好歌，以極反側”的。“彼何人斯，其為飄風；胡不自北？胡不自南？胡逝我梁？隻攪我心！”寫得十分的直截明了。《弁》是一首當筵寫作之歌，帶著明顯的“今朝有酒今朝醉”的悲淒的享樂主義：“死喪無日，無幾相見。樂酒今夕，君子維宴。”又如何是刺幽王呢！《渭陽》是一首送人的詩，卻未必為秦康公所作；《竹竿》是一首很好的戀歌，也不會是衛女思歸之作；《河廣》，也是一首戀歌，不會是宋襄公母思宋之作；《柏舟》，也未必為共薑之作，“母也天隻，不諒人隻”是怨其母阻撓其愛情之意，“之死矢靡慝”是表示其堅心從情人以終之意；《載馳》，《詩序》以為許穆夫人作，其實也隻是一首懷人之作。
在《邶風》裏，有衛莊薑的詩四篇，《綠衣》、《燕燕》、《日月》、《終風》。假定《詩序》的這個敘述是可靠的話，則衛莊薑乃是《詩經》中的一個很重要的女作家了。《燕燕》一詩，非她作，前麵已經說過。《日月》是懷人之什；《綠衣》一詩，是一首男子懷念他的已失的情人的詩；《終風》，也為一首懷人的詩。“謔浪笑敖，中心是悼”，這是如何深切的苦語。這些詩都附會不到衛莊薑上麵去。又《式微》、《旄丘》皆顯然為懷人之詩，也並不會是“黎侯之臣”們所作。又據《詩序》，史克作頌以頌魯僖公，即《》是。但《》本無頌人意。在本文上看來，明明是一首禱神的樂歌。民間常有禱祝牛馬，以求其蕃殖者，《》當是這一類的樂歌。
在《小雅》中，有一個寺人孟子所作的《巷伯》；他自己在最後說著：“寺人孟子，作為此詩。凡百君子，敬而聽之。”這首詩是罵“譖人者”的；“取彼譖人，投畀豺虎，豺虎不食，投畀有北，有北不受，投畀有昊”，怨毒至極而至於破口大罵以詛咒之了！
總上所言，可知《詩序》所說的三十幾篇有作家主名的詩篇，大多數是靠不住的。其確可信的作家，不過尹吉甫、前凡伯、後凡伯、家父及寺人孟子等寥寥幾個人而已。