同時俞琬綸、袁於令、徐石麒、黃周星、張瘦郎、王屋等，也有曲子流傳。唯都不甚重要。琬綸字君宣，長洲人，萬曆癸醜進士，官衢州西安知縣，有《自娛集》（《自娛集》有明刊本）。他的散曲，知音者每譏其出調落韻，唯也嚐加以改作，蓋取其內容也（見《太霞新奏》）。袁於令散曲，極罕見。《太霞新奏》嚐載他的《代周生泣別阿蟬》一套，亦多庸語，並不怎麼清秀。徐石麒（1578—1645）號坦庵，有《坦庵六種》（《坦庵六種》有明刊本），其散曲也是鄰近典雅派的。黃周星（1611—1680）字九煙，上元人，有散曲集（黃周星散曲有清初刊本），附於他的別集之後，其作風和時人並無殊異。張瘦郎字野青，石陽人，有《步雪初聲》（《步雪初聲》有明刊本，有近人盧氏刊本），馮夢龍為之序。楚人能曲者少，故馮序有“楚人素不辨冰青，得此開山，尤為可幸”。瘦郎的曲子，時習甚深，是伯龍的肖子的一流。王屋字孝峙，嘉善人，作《蘖弦齋詞箋》（《蘖弦齋詞箋》有明刊本），後附《黃鶯兒》八十餘首，卻是馬致遠、張小山、馮惟敏的一派，唯曲語卻並不清新有力耳。
民間歌曲，在明代生產了不少，也像今日的小唱本似的，坊肆間常常有單本出售。這些唱本，今日所見，最古者為成化間金台魯氏所刊的《四季五更駐雲飛》、《題西廂記詠十二月賽駐雲飛》、《太平時賽賽駐雲飛》及《新編寡婦烈女詩曲》（《四季五更駐雲飛》等四種有成化刊本，北京圖書館藏）等，幾全以小令為主體。《盛世新聲》、《雍熙樂府》諸書，無名氏所作令套，其中也多來自民間的東西。唯自中葉以後，民曲流行更多，而收集之者卻反少見。不知埋沒了多少絕妙好詞！唯坊肆中所刊戲曲選本，間也附有流行歌曲若幹首，當都是當時市井裏傳唱最盛的。詞人們也有擬仿此類歌曲的作風者。在這些坊刊劇選裏，所選載的民間歌曲，種類並不怎麼多，大都是聚集同調的曲子若幹首以成一“選”的，正和《駐雲飛》的單刊本情形相同。
這可見民間的唱調，雖帶地方性與時代性，卻最趨向於單一化。民間唱熟了那些調子，便老是愛唱他們，並不樂有新曲。在其中，有所謂《劈破玉歌》的，有所謂《羅江怨》的，還有所謂《耍孩兒歌》、《急催玉》、《鬧五更》、《哭皇天》等，在萬曆左右都最為風行。沈德符說：“嘉、隆間乃興《鬧五更》、《寄生草》、《羅江怨》、《哭皇天》……之屬，不過寫淫媟情態，略具抑揚而已。”此外更流行著《黃鶯兒》、《掛枝兒》等的小曲。這些小曲調，為了未曾招得文人雅士們的青睞，至多隻是被民眾們隨口而出的歌唱著，或為妓女們采用來娛俗客，故尚能保持著她們的新妍與活氣，反要比較梁伯龍、沈伯英、張伯起、王百穀他們的令套，更為美好自然。淩濛初說：“今之時行曲，求一語如唱本《山坡羊》、《刮地風》、《打棗竿》、《吳歌》等中一妙句，所必無也。”是當時的人已把“民曲”估計得比文人曲更高的了。
今所見的《劈破玉歌》（《時尚古人劈破玉歌》見於明萬曆版《玉穀調簧》。又《劈破玉歌》，見萬曆版《詞林一枝》），以詠唱諸傳奇的故事為大宗，大略頗像明初流行的詠《西廂記》故事的百首《小桃紅》。始舉一例：