笠翁劇有“前八種、後八種”（見原刻《十種曲》序）之目，然今所盛傳者則為《十種曲》。那十種是《奈何天》、《比目魚》、《蜃中樓》、《美人香》、《風箏誤》、《慎鸞交》、《凰求鳳》、《巧團圓》、《玉搔頭》及《意中緣》。此外坊間更有《笠翁續刻五種》、《新傳奇三種》等皆為張冠李戴者。《曲錄》別有《萬年歡》一本，蓋即《玉搔頭》的異名而誤列者。（《新傳奇品》著錄笠翁作，凡九本）《奈何天》敘闕素封富而貌醜，娶三妻皆改道裝，入淨室，不與同居。素封乃焚借券，輸十萬金於邊。封尚義君。而三官亦聞上帝，易其形骸。終得與三妻諧老。《比目魚》敘譚楚玉與女伶劉藐姑相戀，為其母所阻，將藐姑另嫁他人。她偽允之。恰在江邊演《荊釵記》，飾錢玉蓮投江，乃真實的自投於江。楚玉亦投江自殺以殉。但為平浪侯所救，居水府，變比目魚。後出水，乃複人形，得團圓。《蜃中樓》敘洞庭女、東海女同在東海蜃樓眺望，乃與張羽、柳毅訂盟。
洞庭女被父命嫁涇河小龍，她誓死不從。羽代毅傳書。他自己也以鍋煮海，脅龍王。東海龍王不得已，也以女嫁之。此蓋合元劇《張生煮海》、《柳毅傳書》事而為一者。《美人香》（《憐香伴》）敘石堅妻崔雲箋與少女曹語花相遇於尼庵，相憐愛，各賦《美人香》詩，相約為來生夫婦。雲箋歸，要夫向曹府議親。為其父有容所拒。後石堅易名範石，登第，代有容使琉球。有容乃以女妻之，卻不知其為石生。後事聞於朝，乃兩封贈之。《風箏誤》敘韓世勳拾得一風箏，上有少女詹淑娟的題詩。世勳和之。後此風箏為詹愛娟所得。她乃冒姊淑娟名，召世勳相見。他見女郎之醜，乃大駭遁去。後詹父強為主婚，將淑娟嫁給他。他不得已而許之。結婚之夕，乃知並非所見之醜女。此女同時亦嫁戚友先。會親時相見，一切事方始了然。《慎鸞交》敘秀才華秀、侯雋定花榜，和妓女王又嬙、鄧惠娟飲於虎丘，以詩定交，約十年後娶。秀意誌堅定，侯則不久便有所惑。曆經波折，二女才各歸其夫。
《凰求鳳》敘少年呂曜與妓女許仙儔善。仙儔出資為聘良家女曹淑婉，而自願為側室。別有少女喬夢蘭者，亦慕曜，與詩約婚，定期入贅。仙儔知之，至期，乃以轎迎曜，冒夢蘭名，而實與曹氏結婚。有殷媼者，代定計，令曜偽作危病。後經調解，三女遂同心，共構一第以居曜，名其堂曰求鳳。《巧團圓》敘姚繼幼失二親，入嗣於姚器汝。他商於鬆江，有尹小樓者欲賣身為人父，繼見而心動，即買之為父。流賊起，父子分散。會仙桃鎮賣女，盛女於布囊中，繼乃買得一老嫗，奉之為母。不料即小樓妻。又買得一少女，卻即其聘妻。後遇小樓，過其家，宛如曾住過的。原來繼實為小樓子而失散者。《玉搔頭》敘明武宗微行大同，托名威武將軍，幸小家女劉倩，以玉搔頭為信。中途失去，為範欽女所得。後經波折，武宗乃並納二女為妃。盛傳民間之“遊龍戲鳳”的故事，蓋即此劇前半段寫者。《意中緣》寫杭州有女子楊雲友、林天素者能偽作董其昌、陳繼儒書畫。以此生出許多波瀾。後乃嫁給其昌及繼儒。
《笠翁十種》，最少做作最近自然者當推《比目魚》。像《投江》的一折，簡直辨不出是戲中戲，還是真實的放在目前的事，真情噴薄，沒有不為之感動的。至若《凰求鳳》、《巧團圓》等，過於求巧求新，便不免墮入惡道。
笠翁對於自己的戲曲是頗為自負的。“可惜元人個個都亡了；若使至今還壽考，過予定不題凡鳥。”（《慎鸞交》）他是那麼努力地在尋找題材：“無事年來操不律。考古商今，到處搜奇跡。”（《比目魚》）然而立刻也顯出滑稽的作曲者的麵目了：“年少填詞填到老，好看詞多耐看詞偏少。隻為筆端塵未掃，於今始夢江花澆。”（《慎鸞交》）“浪播傳奇八種，賺來一派虛名。閑時自閱自批評，愧殺無鹽對鏡。既辱知者謬賞，敢因醜盡藏形。再為悅己效娉婷，似覺後來差勝！”（《巧團圓》）這是一種什麼樣的態度呢？簡直像告白：以前的都不好，這一本才是最妙的傑構。忠實的藝術家的態度，似不是那樣的滑稽的乞憐相的。在《閑情偶寄》裏，笠翁有許多對於戲曲的意見，頗可注意。他頗以闡忠說孝為傳奇的目的，但同時，他自己的筆端卻也不大清白，正像他的《十二樓》一樣。