5內省吾身，改之為貴
我們民族有一個非常明睿的見解：人免不了犯錯(人非聖賢，孰能無過)，但是，有錯誤不要緊，關鍵是要改正錯誤(過則勿憚改)。犯了錯誤，要認真改正，這是我們民族智慧超人的又一傳統美德，也是我們提高魅商的重要法寶。
曾子曰：“吾日三省吾身；為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《論語·學而》)
這種每天自覺進行自我檢查、省察，並於發現錯誤之後認真改正，是我們民族行之有效的加強道德修養的傳統方法。但是，這種方法並不是人人都能做到的。
孔子曾發出感歎：“已矣乎，吾未見其過而內訟者也。”(《論語·雍也》)正因為做到這一點比較難，曾子能做到，所以他成了品德修養的楷模。
正因為改過不是很容易的事，所以孔子說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”(《論語·述而》)“過而不改，是謂過矣。”(《論語·衛靈公》)這些話語表明，孔子對不學習、不修德、聞義不從，有過不改這樣的行為，感到很憂慮。這也說明，能夠“內省吾身”，認真改正是最珍貴的品德。
《論語·述而》記載著這麼一個故事：“陳司敗問昭公知禮乎?禮子曰知禮。孔子退，揖巫馬期而進之曰：吾聞君子不黨，君子亦黨乎?君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮?巫馬期以告，子曰：丘也幸，苟有過，人必知之。”這則故事說明，孔子把別人知道自己的錯誤，給指出來，予以批評，看作是很幸運的事情。這對那些文過飾非，拒不認錯、改過的人，是一劑良藥。至於那些喜歡把錯誤推給別人，甚至為一己私利而故意坑害他人的人，更應從中受到真切、深刻的教育。
我們應該繼承發揚這種聞過則喜、有過則改、歡迎別人批評的優良傳統。養成自覺地省察、檢查的良好習慣，不斷克服、改正弱點、缺點和錯誤，努力提高道德水平。
6見賢思齊，學無常師
“胸有詩書氣自華。”知識充實是高魅商必備之條件。要做到這一點，必須見賢思齊、學無常師，這也是我們民族注重道德修養，虛心向有一功一善、一技一藝者學習，不斷滌非進德的優良傳統。
《論語》中有諸多論述：“見賢思齊焉，見不賢內自省也。”(《論語·裏仁》)“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《論語·述而》)“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之，知之次也。”(《論語·述而》)
見賢思齊、見不賢內自省，學無常師，多聞多見，擇善而從的主張，是我國教育思想中有積極意義的首創見解，是我國傳統道德修養方法中最有效的方法之一。在兩千多年前的封建社會，能有這樣的思想見解，是我們民族的驕傲。我們民族，是一個智慧的民族，一個有大智大勇而能自強不息的民族。
《論語》中還有一段話，更深刻地表明我們民族重視修善進德的優良傳統：“法語之言，能無從乎?改之為貴；巽與之言，能無悅乎，繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾未如之何也已矣。”(《子罕》)
這段話的大意是，正經話，不但要聽從，更要以之為準繩改正不足或錯誤；聽了委婉說出的話，怎麼會不歡喜；但要好好思考，若隻是喜歡而不願仔細思考，隻是聽從而不願改正，對這種人，我實在是沒辦法啊!這種見解，強調個人在道德修養方麵的能動性，主動性。這些很有價值的思想被我國曆代有遠見卓識的人們所繼承和發揚，成為我們民族道德修養的優良傳統。