5虛懷若穀，取人之長
虛懷若穀就是要：不自負、不自滿、不武斷、不固執。看到他人的長處，虛心學習；反省自己的不足，自覺地加以克服；注意傾聽別人的意見，樂於接受別人的幫助。這是一個人能夠成才、成功的重要條件。
每個人都應努力培養自己虛懷若穀的品德。它會給自己帶來智慧，給人際關係帶來和諧，給事業帶來新的活力!中國古代大思想家老子曾說過：“江海所以能為百穀王者，以其善下之。”其意思是，江海所以能成為一切小河流的最後歸宿，就是因為它善於將自己放在一切小河流之下。這就是江海容納百川的奧妙。人亦應如此，有山穀那樣的胸懷，有大海那樣的氣度，就會有“有容乃大”，成為一個思想境界高尚、文化知識廣博、善緣之友眾多的人。
我國近代著名大學者顧炎武認為，天下的學問是無窮無盡的；昔日之所得，不足以自矜，後日之所成，又不容以自限。他雖然從小就在家庭的熏陶教育下打下了紮實的知識根基，後來又成為一位名滿天下的學者，但他不自滿自傲，而是虛懷若穀，向師友學習，取人之長，補己之短。
顧炎武所作的《廣師》一文，淋漓盡致地表現了他虛懷若穀的品德：
學究天人，確乎不拔，吾不如王寅旭；
讀書為己，深頤洞微，吾不如楊雪臣；
獨精三禮，卓然經師，吾不如張稷若；
蕭然物外，自得天機，吾不如傅青主；
堅苦力學，無師而成，吾不如李中孚；
險阻備嚐，與時屈伸，吾不如路安卿；
博聞強記，群書之府，吾不如吳誌伊；
好學不倦，篤於朋友，吾不如王同史；
精心六書，信而好古，吾不如張力臣。
一個人如能感到自己的“吾不如”，就必然會感到自己尚有“吾不知”和“吾不足”。隻有這樣的人才能真正具有虛懷若穀的品德。
吾不知，就是敢於做到“知之為知之，不知為不知”。在宇宙之大、社會之廣、知識之博的客觀環境裏，誰都會有許多自己不知道未掌握的學問。即使你是一位大學問家，你掌握的知識，恐怕也隻能是滄海之一粟，九牛之一毛。不知道這一點便是雙倍的無知。莊子講過這樣的故事：秋天下了大雨，河水漲滿了，於是河神沾沾自喜，以為天下的水都滿彙集到自己的河裏，再也沒有誰可勝過自己了，然而當它順流而下時，不覺來到北海，見到一望無際的大海不知比它寬闊多少倍時，它這才知道了自己的渺小。
吾不足，就是要知道自己的不足之處。金無足赤，人無完人。即使自己做得再好，也還會有很多不足。越是有自知之明的人，越會知道自己的不足。明代方孝孺說：“人之不幸，莫過於自足。”隻有知道自己的不足，才能找到前進的目標和動力。
6容人容世，以一虛而服天下
自己能守住虛，就可以自全自保；修養自己的虛，就能夠入德入道；實用這個虛，就能夠容人容世。隻有虛能轉實，實卻不能轉虛。所以君子貴在能虛己，以便用來為人處世。
據史書記載：曹丕竭力限製宗室所封的王侯，法律緊急又嚴峻，受牽連的人很多，所以各個侯王的過錯，每天都能聽到。唯獨北海王曹袞，謹慎自身，愛好學習，沒有過錯。監國與防輔相互議論說：“受皇上指令察視王侯，有過錯自然要上奏，有善行的也宜讓大家知道。”於是共同上書表陳他。
曹袞聽後，很是驚慌，說：“修身自省，是普通大眾的行為，而各位卻要回報皇上，這正是增加了我的負擔了。”
從這裏可以看到曹袞明哲保身、恬退虛己而持身的方法。這雖然是虛己的小用，如果大用，就能以一虛而服天下了。
凶鳥搏擊，必然先低下頭；猛獸撲食，必然先隱藏爪子；虎豹不把牙齒露到外麵，咬人的狗看不到它的牙齒。所以用兵的人，要表現出柔，以便對付剛，以自己的弱，乘敵人的強。不僅用兵是這樣，用政用事用世亦然。
才在於內，用在於外；賢在於內，做在於外；有在於內，無在於外。這就是以虛為大實，以無為大有，以不用為大用的道理。人們取實，我獨取虛；人們取有，我獨取無；人們都爭上，我獨爭下；人們都爭有用，我獨爭無用。這是道家處世的妙理。爭取的是小得、小有、小用，不爭的才是大得、大有、大用。
所以莊子說：“山上的樹木長大了，自然用來作燃料；肉桂能食，所以遭到砍伐；膠漆有益，所以受到割取；人們都知道有用的作用，而不知道無用的作用。”所以我們不要以精神去尋求利益，不要以才能去尋求事業，不要以私去害公，不要以自己去連累他人，不要以學問去窮究知識，不要以死勞累生。
河蚌因珍珠而受到傷亡，狐狸因皮毛珍貴而受到獵取。有用世心願的人，就應該隱藏起才能不顯示才能，把有用隱藏到無用之中，把自私隱藏到無私之中，這才能體會到虛己的妙用。