二曰借功。“借功”與“挾詐”不同，即不將政權暫時讓他人然後取之，而是借用敵人力量，將政權直接移置在手。越王勾踐借用太宰喜否滅掉吳國，子突借用傅瑕奪取子儀之位，即其例證。所謂借用者，即取權之後，翻臉不認人，殺掉借用者以防後來再受其害。如越王勾踐滅吳後，即殺死太宰喜否。子突複位數日，即處置傅瑕。太宰喜否與傅瑕為人不忠，反複無常，死有餘辜；也說明勾踐與子突借人成事，又加誅戮，亦奸雄之所為。故史家有詩諷詠子突與傅瑕：“鄭突奸雄世所無，借人成事又行誅，傅瑕又愛須臾活，贏得忠名萬古呼。”(《東周列國誌》)
3借用外力除去憂患
太極拳的防衛奧妙無窮，騰挪避閃，快中有慢，慢中有快。化解之中常常突發奇招，借力打力。
借力相殘，是人們熟知的一種勝戰之計。這一謀略，在春秋初期人們就已運用自如。
公元前719年，衛莊公的寵妾所生之子州籲殺死異母兄弟、新立的衛桓公，自己當上國君。衛國陷入動蕩。盡管州籲上台後幫助宋國打了兩次勝仗，但是，對於這個弑兄的君主，國人在內心裏仍然不服。州籲為此大傷腦筋。
一天，州籲對寵臣石厚說：“國人還不服我，該如何辦才好?”石厚說：“我父親石石昔在先君時當上卿，一向為國人所信服。今天主公如果能征他入朝，同主公一起主持國政，國君的地位必然穩定。”采納了石厚的建議，攜重禮去請石石昔。而石石昔托言年老多病，堅辭不受。
其實，石石昔對州籲很討厭，在衛莊時就曾建議過抑製州籲的勢力，並多次勸兒子石厚不要和州籲攪在一起。現在州籲要他出山輔佐國政，他當然不會願意。州籲自己沒有請動石石昔，就叫石厚去請。石厚回到家，向父親轉達了新君主的敬慕之意，並請教如何才能使君主安定的良策。此時，石石昔心想，我如果堅辭不出，州籲當政胡作非為，同樣禍害國家，何不借此出山之機，將其除掉。想到此，他便對石厚說：“各國諸侯即位，都以稟命於周王為正。新主如果能夠覲見周王，得到周王賞賜的車服，奉命為君，國人必然無話可說。”石石昔還提出，此事如果由陳國君侯引進，將不會引起周王的懷疑，更為妥當。石厚將石石昔的話回報州籲，州籲聽後大喜。於是，即備玉帛禮儀，由石厚護駕，往陳國進發。
原來，石石昔與陳國大夫子針素來親善，關係甚密。在州籲、石厚啟程之前，石石昔已秘密派遣心腹給子針送去一封信，要求子針呈達陳桓公，請求陳國趁機將州籲、石厚二逆賊除掉。州籲同石厚來到陳國，並不知道石石昔的計謀。一見麵，他們見陳侯禮儀周到心中很是高興。第二天，陳桓公庭燎於太廟。石厚先到，不一會兒，州籲駕到，石厚引下車進廟。州籲正要鞠躬行禮的時候，站在陳侯身邊的子針大聲喝道：“周天子有命，拿殺君之賊州籲、石厚，其餘人可以免罪。”話音未落，州籲、石厚即被擒住。衛國派右宰醜到陳監斬州籲，石石昔也派家臣去監斬其子。當時人們稱讚石石昔這一舉動是“大義滅親”。這就是“大義滅親”成語的出處。石石昔自己力量不夠，假手於陳除掉禍國的隱患。手段之高，令人佩服。後被尊為國老，世世為卿。
借刀殺人或借力除憂患，其“借”字，有著廣闊的空間。《兵經百字·借字》雲：“艱於力則借敵之力，難於誅則借敵之刃，乏於財則借敵之財，缺於物則借敵之物，鮮軍將則借敵之軍將，不可智謀則借敵之謀。”借刀殺人，並不僅僅是在政治鬥爭、軍事鬥爭中運用，在商業鬥爭中也可以廣泛運用。在現代商戰中，內憂外患始終存在，運用“借力除憂患”的謀略，利用別人的力量達到戰勝對手或占領市場的目的，保存或少消耗自己的實力，不失為高明之舉。